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江南雨诗词讲座20之4（2） 来自中华风雅颂诗词网校 14:48

江南雨先生诗词讲座二十之四(2)

那么下边再说它的脉络。上边是先对美人的美好的外在的形象的进行描写，美人很美，小山重叠金明灭，鬓云，香腮雪。就是用点代面的形式，点到几个方面然后就把美人的形象烘托出来了。

那么第二层，第二拍的时候它怎么接的第一拍又怎么转呢，第二拍就开始写另外的事情，写她不想起来画眉，所以弄妆才梳洗迟。起来的很晚，比较懒。躺在那不想起来，起来画眉也百无聊赖，没有这个积极性。

为什么呢？这里就是给大家留下一个问题。为什么，等于它没有交代。那么这一拍就和前一拍中间隔了一段距离，他是另起了一个空间，或者另起了一个内容。下片呢，我们说下片的开头要承接上片，然后再转下片。

怎么承接上片呢，就是把上片已经绕好的一个线团，抽出一个线头来。好，我们看它怎么抽出一个线头来？它说照花前后镜。怎么叫照花前后镜？古人没有现在人的这种多个四面八方全是镜子，玻璃的没有，就是两个铜镜。但是它是前边弄一个铜镜，后边再弄一个铜镜，两个铜镜互相照着，这样可以看得着前边还可以看得见脑后，这叫照花前后镜。照花前后镜是在干嘛？说明她在梳妆。

上片说懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。下面就开始写梳妆，这就是承接上片。那么怎么转呢？它说花面交相映，分明就是照花前后镜，花面交相映。就从原来上片那开始是睡觉，写她形象外貌，然后说她懒得起来梳妆，现在开始写她梳妆，是不是转呢？内容上就是又转了嘛，转移到别的去了。如果说它还接着写，她躺在那不动，或者接着写她这懒那懒，什么都懒得干，那这就不叫转了，就叫继续了，就是重复了知道吗。所以这样里呢，承接然后转。然后最后一拍新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。对吧，在下片一开始的基础上继续往下承接，继续往下走，然后要收住全篇。

也就是最后这个线头绕绕绕大了，要把整个前边的线头包住，或者把它整个一起捆起来，那怎么捆起来呢？我们看，前边写的三拍，都是写的表面现象，触及到了主人公的内心世界了吗？换句话说主人公到底是什么心思？为什么这样做？交代没有，统统全都是暗示，没有交代。而到最后虽然也没有交代，但是把暗示的结果暗示出来了，新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。这已经化好妆了，然后再从侧面去描写她的形象，这时形象变了。新帖绣罗襦，大概身上那个罗襦，罗襦有的说是丝织的衣物，有的说是罗帐。我们不管它什么吧。就跟那个说我们今天在窗户上贴个窗花一样，那么它是什么呢？是双双金鹧鸪。金鹧鸪无所谓，那就是一个今天化妆，可以说比如身上印个什么图案，或者衣服上绣个什么图案，或者窗户上贴个窗花，等等无所谓。关键是什么呢？关键就是双双，这一下呢就像一个谜语一样，听到这谜语全清楚了，这是写什么呢？这是写思妇或者类似于闺情。思妇，为什么思妇？她是一个孤独的思念男人或者思念自己丈夫的，用双双两个字来衬托她自己的孤独。那么前边写的都是外表的，直到最后才把本来的面目，或者说创作这部作品的真正的目的才交代出来。那么前三片都是为了这个，来做准备来做铺垫的。这句话全部告诉你了，这就叫什么呢？这就叫收住全篇。我们说不光是菩萨蛮，其他的令词，分四拍也好，分六拍也好，基本上也都一样，但是略有差别，那么这个菩萨蛮呢，它是很清晰的这样一种结构方式。这就是第二点我需要补充的内容。

还有个内容我觉得很重要，也需要给大家做个补充。就是说，这首菩萨蛮到底写了什么？按一般的理解，它就是写一个思妇，写她的孤独也好，思念丈夫也好，描写的那么细致入微，手法那么细腻，具有很好的艺术价值。等等，这个我们都可以理解。那么有一点，就是有人认为这首表面上写思妇，直写思妇，实际上是在暗中或者说是隐喻写士大夫情怀，写的是怀才不遇。这是有人持这种观点。这个话要说清楚的话，就要往远一点说。

过去有一种说法是，骚笔，或者是离骚笔法。过去屈原的离骚，从屈原那，离骚是比喻骚忧愁忧郁，香草美人法。有人认为是这样一种笔法。从屈原开始传下来一种风格，后人基本是肯定的，就是写诗写词，写香草花草，写美人，其意不是仅仅就在香草美人，而是别有深衷，别有喻怀，别有隐托。这种说法向来就有的，屈原里有这样的句子，“众女嫉余之蛾眉兮，众女指的是身边的奸邪小人，嫉余之蛾眉兮，我的蛾眉，不是说我是漂亮的，换句话说美人。这个时候的指的是品洁高尚的美人。君子佩玉，簪花。佩玉是君子才能佩，簪花，美人才能簪。也就是志趣格调，心境比较高雅的人才可以餐菊佩兰，春兰可佩，秋菊可餐。这不是一般的俗人能做的事，都得是那种君子啊志趣比较高雅的，美人才可以做的事。还有一种，传统上把男人比喻为君主，或者上级领导，臣下就自比为女人，这也是过去那种已经形成的那种比如说三从四德也好，还是说男女不公平也好。总而言之，作为文学艺术这种方法，离骚的笔法就从那时候开始了。

可以举这么两个小例子。一个是在《江南讲记》里有一首拜谒诗

《闺意献张水部》朱庆馀的那首：

洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。

妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？

舅姑是什么呢，舅姑是公公和婆婆，不是舅舅和姑姑。待晓堂前拜舅姑。就是说我要见这一家最高领导者了。然后问夫婿，夫婿是谁？夫婿是男人，男人是上级是领导，假托问夫婿其实问张水部，张水部，官职是水部员外郎。其实就问问，问他什么呢？我画眉深浅入时无？我画的眉毛颜色深了浅了合不合时尚啊？意思我的文章符合当前社会，或者当前其他领导的欣赏标准吗？我能不能当官啊？舅姑是家庭的最高统治者，作为国家来讲社会来讲就是皇上。问夫婿，你就是上级领导，我问问你，我这样做合适不合适。假如合适的话，你是不是该提拔提拔我推荐推荐我啊。这里巧妙的利用了男人和女人之间的这种比喻关系。

另外还有一首诗，一首《节妇吟》唐代张籍。这一首我们简单读一下：

君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。

知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

那一首也是讲这个的很好的例子。良人就是自己的丈夫，这里它把良人比喻为自己所追随的那一干统治集团。君知妾有夫，赠妾双明珠，意思是你知道我心中有所属之人，结果你还送我那么贵重的礼品。但是我不能说拒绝你，不能说直接拒绝你，我首先要感激你，感君缠绵意，系在红罗襦。但是接下来就把话题就转了，......

未完待续