枉入红尘若许年

红楼首回甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘坏闺秀，固是此回详述之事，但这回目本身似乎关涉整部书内在意蕴。甄士隐，真事隐也！真诚真切之事被隐匿，只能于梦幻中相识相通灵秀之美玉，隐含是人生之美好，真切之情事只存在于我们幻想中梦境里。既然美好之人生不存在于世间，那么滚滚红尘中拥有又是什么呢？贾雨村，假语存也！因此风尘中贾雨村怀想那位一去三回头闺秀不过是自鸣得意自以为是的假意。在这假语存焉的红尘，何处去寻觅美好人生？这便是曹在开篇回目中就提出来问题。由于书断了，我们无从知道曹是否给出了答案？但我们从八十回或可探寻出曹对此的一些思考。又由于何为人生之美好这种追问永远不会停止，在思考曹之所思同时，也许能给我们当下人生一些启发。

曹选择写当年一起身处贵族豪门的闺阁女子，自述，她们行止见识皆出于我之上，故尔不愿让她们如我这般“背父兄教育之恩，负师友规劝之德，又一技无成半生潦倒”之人一起泯灭，而要让她们流芳于世。父兄教育，师友规劝为什么作者违背又辜负，若听从又将如何？一技无成是否可成为八面玲珑，半生潦倒是否会变为飞黄腾达。如果可以有这样转变作者为何不听？。父兄教育，师友规劝究竟是些什么？又为什么作者不听致使自己一技无成半生潦倒？红楼梦这一悲剧到底包含多少内容？悲剧造成是些什么因素促成？对这些问题探究都需要细细品读这部大书，如此也许方可窥知曹公在书中深邃思索与深深叹息。

这些行至见识在作者之上的又是什么样的女子？一个悬念，作者只是自述将这些闺阁昭传不过是供人破闷消愁，同时作者又贬斥了谋虚逐妄的风月笔墨以及对理治之书的不屑，比较中凸显出示自己作品的非同寻常，暗中进一步申述这些女子的不一般。这种是是非非写法是在用障人眼目曲笔表达自己真实意图，也就是与专制思想语言相悖的生命真想，以及对真正美好的社会人生向往。用隐微笔法据专家称这在专制统治环境下是写作一种常态，以免使自己陷入险境无法创作。

曹整个故事由个人人生际遇所历所见的悲欢离合与社会百态组合而成，最后在无法预测政治风云变幻中以贾府衰败而告终。在这如海之深的侯门，随着族人离散，庭院萧条，书中绝大多数女子都归于不幸，那些女子曾经美好期望皆成一场梦，“红楼别夜堪惆怅”，这些女子红楼一别何止惆怅。有零落烟花巷，有魂归离恨天，有惨遭恶狼欺凌等等

在康乾盛世作此哀音，看起来有违世道，但从文本本身来看，各种社会腐败丑陋同样盛行于世。故曹虽身处盛世，依然感到王朝暗存危难与盛世不长久，又自比顽石，因无力或更是不被入选补救王朝千疮百孔的漏洞，因而有自怨自叹的悲号。

在顽石自感无用之际，巧遇茫茫大士渺渺真人，谈论人间荣华富贵被打动凡心。文笔在前段俯下之后，又在此处扬起。二位大师仙形道体，悉知人间乐事终竟归空，劝顽石不去凡尘为好。预知未来是神，能看透人间繁华由于内在丑陋不过是一场虚饰，不一定是神，真正有济世之心智者亦能通晓。可作者因政治原因只能通过仙人发出人世乐极生悲，人非物换，究竟到头一梦万境归空的悲叹。而个人在世间对美好人生追寻的失落，有个人自由意志因素，但当人们普遍感觉虚妄，就离不开政治主导大环境与社会的腐败。

凡心已炽的顽石，由二位大师用佛法变成美玉携入红尘，经世历事后又复归顽石。曹公行文很妙，他并未直言顽石去向，只是说“不知投奔何方何舍”，“又不知过几世几劫”，经此转合，空空道人出现。读者本平息的心又被提起，草行文之妙就在于两件事转换断中有连，可以说是一波未平一波又起。道人为何称为“空空”，唯有空才能将故事原原本收入其中，若先有成见就会有主观臆断，这个故事就会变味。这里空绝非指色空。

空空道人看到顽石所刻录只是个人“历尽悲欢离合炎凉世态的一段故事”，接着下面一首偈真是意味深长：无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，请谁记去做奇传？这虽是写无才不堪入选顽石经二位大师携入红尘经受一段故事，正等着人来录取传世。但这只是字面意思。所谓无才补天，非无才只是不堪入选难补天。当济世利民之愿无法实现，那么以我之才华在人世间能做什么？白白让一生在无谓中消耗，让才华泯灭吗？这让人想起屈原之离骚，司马迁之史记，杜甫之诗篇，艰难困厄中真正传统士人一直在继承孔子“士不可不弘毅”的精神。不论在世道离乱，王政暴虐或奸佞当道等各种处境中，大才且大仁者，曹雪芹自不例外，以自己睿智透彻眼光高妙笔法写出人世间种种虚假鄙陋以警醒有识之士，借以弥补缺漏之天，并呈现各样真诚美善供人领悟。
曹以对自身才华的自信，自认本人故事“非熟套之旧稿”。空空道人因此从头至尾抄录回来，问世传奇。

几经周折几番易名，从《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》到曹雪芹披阅十载增删五次，定名为《金陵十二钗》。在这些书名之后曹提了一绝：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？什么意思？“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”的曹雪芹只为“满纸荒唐言”显然不是。所以如果读者以这些书名去理解作者，还要从中去探幽寻秘，那才是在荒唐言里寻荒唐。这首诗与前一首偈合看，枉入红尘，历尽人事其中寄寓一把泪一片痴，似可有所了然，历数世道艰难人心险恶这就是作者之泪，所求风俗之淳厚与苍生之福祉便是作者之痴。尽管作者说：指奸责佞贬恶诛邪之语非伤时骂世之旨，又君仁臣良父慈子孝，伦常所关皆是称功颂德。这一切明眼人一看便知这是为规避风险的托词而已。