篆原
結繩畫卦後有書契。其文有龍書、穗書、云書、鸞書、蝌蚪、龜螺、薤葉等書，然世久湮沒，皆絕無聞，存者惟史籀二篆而已。李斯復損益之以為玉箸，亦名小篆，古法稍易。程邈去繁就簡作隸書，王次仲作八分書，蔡邕作漢隸書，復作草書、楷書，愈變愈失其源。六書之法，莫之所知，然遺者僅鐘鼎璽印載文。今之龍穗云鸞諸篆，皆後之徇名而作，殆非正矣。
六書
篆之文有六：摹寫物之形曰象形，如日、月是也；形不可象，則指其事，上、下是也；事不可該，則會意，信、義是也；意不可盡，則諧諸聲，江、河是也；聲不可窮，則因形体而轉注焉，考、老是也；因音義而假借焉，令、長是也。書之六義如此，天地万物，無不備耳。
璽
璽，即印也，上古諸侯大夫通稱，秦始皇作傳國璽，故天子稱“璽”。漢、晉而下，自傳國璽外，各篆有璽，其文不一，制度各殊，一名曰“寶”。
印
印，古人用以昭信，從爪從卩，用手持節以示信也。三代始之，秦、漢盛之，六朝二其文，唐、宋雜其體。
章
章，即印也，累文成章曰“章”。漢列侯、丞相、太尉、前後左右將軍黃金印，龜鈕，文曰“章”。
符節
師古曰：符謂合符以為契，節以毛為之，上下相重者三，取象竹節，因以為名。將命者持以為信。歷代各異其制，漢作銅虎符。
三代印
《通典》以為三代之制，人臣皆以金玉為印，龍虎為鈕，其文未考。或謂三代無印，非也。《周書》曰：湯放桀，大會諸侯，取璽置天子之座。則其有璽印明矣。虞卿之棄，秦之佩，豈非周之遺制乎?
秦印
秦之印章，少易周制，皆損益史籀之文，但未及二世，其傳不廣。
漢印
漢因秦制，而變其摹印篆法，增減改易，制度雖殊，實本六義，古樸典雅，莫外乎漢矣。
魏、晉印
魏、晉印章，本乎漢制，間有易者，亦無大失。
六朝印
六朝印章，因時改易，遂作朱文白文。印章之變，則始于此。
唐印
唐之印章，因六朝作朱文，日流于訛謬，多屈曲盤旋，皆悖六義，毫無古法。印章至此，邪謬甚矣。
宋印
宋承唐制，文愈支離，不宗古法，多尚纖巧，更其制度，或方或圓，其文用齋堂館閣等字，校之秦、漢，大相悖矣。
元印
胡元之變，冠履倒懸，六文八體盡失，印亦因之，絕無知者。至正間，有吾丘 子行、趙文敏子昂正其款制，然時尚朱文，宗玉箸，意在復古，故間有一二得者，第工巧是飭，雖有筆意，而古樸之妙，則猶未然。
國朝印
國朝官印，文用九疊而朱，以屈曲平滿為主，不類秦、漢，則品級之大小，以分寸別之。私印本乎宋、元。隆慶間，武陵顧氏集古印為譜，行之于世，印章之荒，自此破矣。好事者始知賞鑒秦、漢印章，復宗其制度。時之印藪、印譜疊出，急于射利，則又多寄之梨棗，且剞劂氏不知文義有大同小異處，則一概鼓之于刀，豈不反為之誤？博古者知辨邪正法，遂得秦、漢之妙耳。
玉印 三代以玉為印，惟秦、漢天子用之，私印間有用者，取君子佩玉之意，其文溫潤有神，愈舊愈妙。 金印 金印，漢王侯用之，私印亦有用者，其文和而光，雖貴重，難入賞鑒。古用金銀為印，別品級耳。 銀印 漢二干石，銀印龜鈕，私印因之，其文柔而無鋒，刻則膩刀，入賞鑒不清。 銅印 古今官私印俱用，其文壯健而有回味，舊者佳，新者次之。制有鑄，有鑿，有刻，亦有塗金商銀者。 寶石印 寶石，古不以為印，私印止存一二，今未之有也，且艱于刻。 瑪瑙印 瑪瑙，亦無官印，私印間有之，硬不可刻。其文剛燥不溫，用為私印，近俗。 瓷印 上古無瓷印，唐、宋始用以為私印。硬不易刻。其文類玉稍粗，其制有龜鈕、瓦鈕、鼻鈕，舊者佳，新者次之，亦堪賞鑒。 水晶印 水晶，古不以為印，近有用者，但硬而難刻。其文滑石質，古不以為印，唐、宋私印始用之，不耐久，故不傳。唐武德七年，陝州獲石璽一鈕，文與傳國璽同，不知作者為誰。石有數种，燈光凍石為最，其文俱潤澤有光，別有一种筆意豐神，即金玉難優劣之也。 象牙印 漢乘輿雙印，二千石至四百石以下，皆以象牙為之。唐、宋用以為私印，其質軟，朱文則可，白文無神，且涉于板，時欲朱文深細者用之。 犀角印 漢乘輿雙印，二千石至四百石以黑犀為之，餘印不用。好奇者用以為私印，其質粗軟，久則歪斜不足玩。
摹印篆法 摹印篆，漢八書之一，以平方正直為主，多減少增，不失六義，近隸而不用隸之筆法，緒出周籀，妙入神品。漢印之妙，皆本乎此。 鑄印 鑄印有二：曰翻砂，曰撥蠟。翻砂以木為印，覆于砂中，如鑄錢之法；撥蠟以蠟為印，刻文制鈕于上，以焦泥塗之，外加熟泥，留一孔令乾，去其蠟，以銅熔化入之，其文法鈕形制俱精妙，辟邪、獅獸等鈕多用撥蠟。 刻印 刻印以刀成文，軍中即時授爵多刻印。刻者更有刀法，今法之。 鑿印 鑿印以錘鑿成文，亦名曰鐫，成之甚速，其文簡易有神，不加修飾，意到筆不到，名曰“急就章”。軍中急於封拜，故多鑿之，以利於便。 刻玉印 古刻玉以昆吾刀，《周書》云：昆吾氏獻昆吾刀，切玉如脂。今無此刀，時以藥治刀刻之。云以藥涂玉刻者，謬耳。 碾印 玉、瑪瑙、水晶硬不易刻，故碾之。且玉人雖巧，不知篆文，落墨至精，不能令有筆意，且轉折結构，俱不流暢，不如刻者有神。 白文印 古印皆白文，本摹印篆法，則古雅可觀，不宜用玉箸篆，用之不莊重。亦不可作怪，下筆當壯健，轉折宜血脈貫通，肥勿失於臃腫，瘦勿失於枯槁。得手應心，妙在自然，牽強穿鑿者，非正體也。 朱文印 朱文印上古原無，始于六朝，唐、宋尚之。其文宜清雅而有筆意，不可太粗，粗則俗；亦不可多曲疊，多則類唐、宋印，且板而無神矣。趙子昂善朱文，皆用玉箸篆，流動有神，國朝文太史仿之。
篆法 印之所貴者文，文之不正，雖刻龍鐫鳳，無為貴矣。時之作者，不究心于篆，而工意於刀，惑也。如各朝之印，當宗各朝之体，不可溷雜其文，以更改其篆，近於奇怪，則非正體，今古各成一家，始無异議耳。章法 布置成文曰章法。欲臻其妙，務准繩古印。明六文八體，字之多寡，文之朱白，印之大小，畫之稀密，挪讓取巧，當本乎正，使相依顧而有情，一气貫串而不悖，始盡其善。 筆法 篆故有體，豐神流動、莊重典雅，俱在筆法。然有輕有重，有屈有伸，有俯有仰，有去有住，有粗有細，有強有弱，有疏有密。此數者各中其宜，始得其法。否則一涉於俗，及愈改愈不得矣。 刀法刀法者，叩吨ǎ诵氖窒鄳愿鞯闷涿睢Ｈ晃挠兄彀祝∮写笮。钟邢∶埽嬘星保豢梢桓怕室猓攲徣プ「〕粒褶D高下。則叩吨g，如大則肱力宜重，小則指力宜輕，粗則宜沉，細則宜浮，曲則婉轉而有筋脈，直則剛健而有精神，勿涉死板軟俗。墨意則宜兩盡，失墨而任意，雖更加修飾，如失刀法何哉? 挪移法 印之字有稀密不均者，宜以此法，第不可弄巧作奇，故意挪湊。有意無意，自然而然，方妙。然挪移中必令字字分明，人人知識，勿以字藏於字之下，使人不識而怪異之也。 增減 漢摹印篆中有增減之法，皆有所本，不礙字義，不失篆體，增減得宜，見者不貲其異，謂之增減法。時人不知六書之理，立意增減，則大失其本原，所謂毫厘之差，千里之謬矣。 辨陰陽文 上古璽書封以紫泥，余皆折簡封蠟，用白文印印于蠟上，其文突起曰“陽”，後代制有印色印之，其文虛白曰“陰”。古所謂陰、陽文者，言其用，不言其體。 印体 古之印章，各有其體，故得稱佳，毋妄自作巧弄奇，以涉於俗而失規矩。如詩之宗唐，字之宗晉，謂得其正也。印如宗漢，則不失其正矣。而又何體制之不得哉？ 回文印法 古用回文印者，各有取意，如雙字名印當回文，姓字在前，名字在后。若一順寫，則名之二字必分而為二矣，此古用回文者，取二字相連之意也。其單字名印，不宜回文，只當順寫，以姓名在前，或“之印”或“私印”二字則在後矣。如齋堂閑雜等印，不用回文，用則失款耳。
名印 上古用印以昭信也，當用名印為正，姓名之下，止可加“印”字，及“印信”、“印章”、“之印”、“私印”等字，“氏’’字與閒雜字樣俱不可用，用之則不合古體，亦且不敬耳。 表字印 漢印用名，唐、宋始用表字，但表字印止可閒用，難以示信于正。其表字印不宜用“印”字，止可加“氏”字或“姓”字。近世用“某人父”者，古無此制，“父”通作“甫”，男子美稱也，如用之，是自美之矣。或有加“之”者，亦從時尚故耳。 臣印 漢印用“臣某’’者，不獨用于君，其同類交接，亦嘗用之。“臣”者，男子之賤稱，謂自謙耳，今多不用。亦謂其有對于“君”字耳。 號印 時用號印及別號為印者，曰“某道人”、“某居士”、“某逸士”、“某山長”、“某主人”等字，古無此制，唐、宋近代始有之。詩畫間用之則可。 書柬印 秦、漢書柬間，止用名印。後有用“某人言事”、“某人啟事”、“某人白事”、“某人白箋”、“某人言疏”等字者，極當。近用“某人頓首”、“某人再拜”、“某人敬緘”、“某人謹封”、“某人護封”者，俱時俗之所尚，決不可從。大約書柬中及封固處，止用一名印足矣。 收藏印 上古收藏書畫，原無印記，始于唐、宋近代好事者耳。其文有“某人家藏”、“某人珍賞”、“某郡某齋堂館閣圖書記”，印于所藏書畫之上，其理最通。其“宜子孫”、“子孫世昌”及“子孫永寶”，皆古鐘鼎款識，顧氏摹入印譜，用以為收藏印亦可。 齋堂館閣印 齋堂館閣雜印，秦、漢原無，始于唐、宋，用為書畫引首。以閒雜俗字為之，非矣。
印鈕 秦、漢印鈕，有龜，有螭，有辟邪，有虎，有獅，有獸，有駱駝，有魚，有鳧，有兔，有錢，有壇，有瓦，有鼻，其鈕用以別品級。近有以牙石作玲瓏人物為鈕者，雖奇巧可人，不過玩好，其典雅古樸，則弗如古也。 印制 秦、漢印有方者，亦有條者，皆正式。間有“軍曲印”用腰子形者，其意莫考。“外寧陽丞”印用圓者，字體覺方，恐後人磨圓，未可辨也。然有葫蘆樣及爐鼎，并異怪形狀者，皆唐、宋近日之俗尚，不可稱印，而入賞鑒耳。 成文 古印有一字成文，二字成文，三五字至九字成文者，章法不一，當從其正，不可逞奇鬥巧，以亂舊章。或有十數字及詩詞多字者，不足以言章法，布置停妥，不板不俗則可。 重字印法 印有重字者，布置當詳字意，或明篆二字相重，或下加二點以代，但不俗為佳。如以一字作兩樣篆者，則又涉於雜，而章法之正失矣。 破碎印 古之印，未必不欲齊整，而豈故作破碎?但世久風煙剝蝕，以致損缺模糊者有之，若作意破碎，以仿古印，但文法、章法不古，寧不反害乎古耶？ 朱白相間法 古印有半朱半白者，有一朱三白者，皆漢以後之制，如效此章法，當詳其字意可否，不致牽強方可，若假強為，亦奚足觀? 玉箸篆法 玉箸即李斯小篆，唐、宋朱文皆用此文，若以此為白文印，則太流動而不古樸矣。 深細印 古印原不務深細，深則文不自然，細則體多嬌媚，互有得處，亦不無失處，縱極工巧，終難為賞鑒者取也。 印品 印之佳者有三品：神、妙、能。然輕重有法中之法，屈伸得神外之神，筆未到而意到，形未存而神存，印之神品也。婉轉得情趣，稀密無拘束，增減合六文，挪讓有依顧，不加雕琢，印之妙品也。長短大小，中規矩方圓之制，繁簡去存，無懶散局促之失，清雅平正，印之能品也。有此三者，可追秦、漢矣。
製印色方 飛淨朱砂七錢三分，油二錢，艾綿七分，欲有光彩，加赤金箔十張，珊瑚末三分，珍珠末二分，愈久愈紅，光彩射目。 辨朱砂 朱砂有舊坑、新坑之分，其名有箭頭、豆瓣、劈砂、末砂、和尚頭數种，其色紅黑不一。最者箭頭，次劈砂，再次豆瓣，和尚頭色紫黑，末砂夾石不淨。外有一種炒過者，色紫而不鮮，久則變黑，又有取過天硫者，色亦不神，俱不宜用，用之無異於土朱。 飛朱砂法 ‘ 以朱砂之紅而有光彩者，用燒酒洗過，曬乾入藥碾碾細，用擂缽細研，入廣膠水少許，再研極細，仍以滾水投之，複擂十餘下，將浮者逼于瓷盆內。存腳加膠水，再如前法，亦將浮者共逼一處。待澄定，去其黃膘，以清水淘之，待黃水既盡，曬乾去其頭腳用之。 取蓖麻油法 霜降後，取蓖麻子曬乾貯竹器內，待次年霉過，炒熟舂碎，入榨取油煎用。 煎油法 蓖麻油五斤，芝麻油一斤，藜蘆三兩，豬牙皂二兩，大附子二兩，乾姜一兩五錢，白蠟五錢，藤黃五錢，桃仁二兩，土子一錢，共入器內，以武火滾數百遍，水乾隨時增添，繼以文火，三日為度，去渣，復以瓷罐盛之，埋地下三日，取出晒一二日，以去水氣用之。如不用，將罐口封固，雖百年不壞，最忌灰塵。 治艾法 艾必擇蘄州者堪用，本地葉大者亦佳。去其梗蒂，用石灰水浸七日，加減清（碱）水少許，煮一晝夜，榨去黃水，入長流水洗淨，如曬布法，候白，用木杵石臼舂熟，篩去灰末用。 合印色法 先以飛淨朱砂加金箔等料，入油少許細研，仍依數入油，研數千遍，愈多研愈紅，如前數加艾，不乾不濕為度。如不急用，貯瓷器內曬五、七日更佳。新合者朱油不相混，常用抿子柄攪之，三、二月後，油朱相混，則可用矣。 印池 印色惟欲玉器、瓷器貯之不壞，以金銀及銅器貯之，十數日即壞。青田石印池亦不可用，如用，必欲以白蠟蠟其池內，庶不吃油。
自跋 暘癖古印久矣，摹擬間有不得者，雖廢寢食，期必得之，古人心畫神跡，遂悉其十之一二矣。又搜古今摹印、說印諸篇而玩味焉。或有偏泥支離，若未切得蘊奧，是不可以為法，第復述是舍非，集為斯說不敢私，附於《印正》之末，為好事諸君子共之。甘暘識。
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