河南巩义窑极有可能就是烧造五代后周柴窑器的窑场

巩义窑位于河南省巩义市。巩义原名巩县，是一座县级市，归属郑州市管辖，因此巩义窑也叫做巩县窑。该窑是隋唐时期中原地区著名的烧造白瓷和唐三彩的民间窑场，其窑址主要分布于巩义市白冶河两岸的北山口镇水地河、白河、铁匠炉、汪寨、大小黄冶等几个自然村附近。一般认为巩义窑始烧于北朝，发展于隋，盛于唐，式微于宋、金。唐代开元年间曾经一度作为贡窑烧制宫廷用器。

笔者认为巩义窑极有可能就是烧造五代后周柴窑器的窑址，其理由如下：

1. 明代王佐的《新增格古要论》中说“柴窑出北地河南郑州”。目前在郑州市内尚未发现与烧造五代后周柴窑器有关的窑址或出土标本证据。巩义窑离郑州不远，极有可能在众多的巩义窑的窑炉中就有某个窑炉曾为五代后周皇帝柴荣烧造过柴窑器。

2. 唐代开元年间，巩义窑曾经一度作为贡窑烧制宫廷用器，说明其烧造窑器的水平在中唐时期就很高。五代后周时期用此窑烧造宫廷用瓷很有可能。

3. 巩义窑是唐三彩的主要窑场，唐三彩主要作为陪葬窑器，而五代后周柴窑器是作为皇宫的“以瓷代铜”的礼（祭）器。因此，用巩义窑烧造柴窑器很合适。

4. 通体蓝釉窑器在唐五代时期非常珍贵而稀少，从极少出土器物看，全部为皇家拥有，而且都被认为是巩义窑作品。例如：洛阳东郊唐墓蓝釉军持；1998年在洛阳偃师唐恭陵出土的“蓝釉灯”和“蓝釉双耳壶”是目前仅有的三件出土的唐代烧造的通体蓝釉窑器。其中的“蓝釉双耳壶”（图1）完全可以看作是唐代的初始“雨过天青”窑器，它与五代后周柴窑器的釉色特征应该有些相近。如果这件唐皇室拥有的初始“雨过天青”“蓝釉双耳壶”确为巩义窑所烧制，那五代后周真正的“雨过天青”柴窑让巩义窑制造完全有可能。

有人可能会说，柴窑为皇家用器，一定是精美之器。可是，如果烧造唐三彩的巩义窑能用唐三彩的胎土混合些瓷石粉或其它矿粉并使用铜呈色或钴呈色的釉料，烧出五代时期的通体蓝釉器，既使其胎质，妆饰及烧造温度等没有其它窑器（如越窑，耀州窑等）好，那也是珍稀无比的精品。因为，就目前看，全世界的各大博物馆还没有一件中国五代时期烧制的通体蓝釉窑器，那怕是蓝釉陶器也没有一件！

5. 五代后周柴窑器很可能是后周皇宫在巩义窑订制的窑器，其制式（器型）,胎料，釉料和工艺等可能与烧造传统的巩义窑器不同。由于是皇家用器，烧造量少而精，不合格产品可能不准留在窑场。这可能就是在巩义窑的发掘中，至今也找不到与五代后周柴窑器相似标本的原因。不过，对巩义窑五代地层的进一步发掘，也有可能找到与五代后周柴窑有关的蛛丝马迹。

6. 本人认可的一件出土柴窑器（图2）的器型和釉色与传统巩义窑窑器不同，但感觉胎土很像唐三彩的胎土，所以，说不定它就是巩义窑烧造的五代后周柴窑器。

总之，河南巩义窑是跨越唐五代时期的非常了不起的窑场，它使用的胎土没有其他窑场的好，但却烧造出了震惊世界的唐三彩,也被认为是青花瓷之母---“唐青花”的始烧窑，更是唐代为数极少的全蓝釉窑器的烧造地。它的窑器朴实无华，不追求过多的雕琢与妆饰，是以窑器的颜色釉色创新取胜的典范。按五代后周柴荣皇帝的处世风格，柴窑器也一定是朴实无华，妆饰简单和以釉色取胜的窑器。烧造这样的窑器，可能非巩义窑莫属。



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