好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。
笔者认为此诗虽然标题是《秘色越器》，但并没有描写越窑包括秘色瓷在内的釉色，仅仅是对越窑开窑盛况的描写和抒情。笔者也查阅了网上有关此诗的解读，包括后世古人及今人的解读，感到都不尽如人意。特别是对该诗后两句，要么干脆不解释，讳莫如深；要么瞎蒙乱猜，不着边际。估计法门寺博物馆对这首诗的解释也不能免俗，一定是专家们蒙和猜的结晶，让你一头雾水，不知所以然。可以说，迄今为止，尚无人能准确破解该诗的含义，从而使其成为名符其实的“秘色”之诗。笔者认为，能否正确解读该诗最后两句的关键是如何理解“好向”和“共”字的真实含义。
现将笔者对这首诗的诠释公布于下：
“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”这前两句是陆龟蒙远看越窑开窑时的壮观景象而发的感概(据说在上林湖就有唐代越窑窑址176处之多）：秋天的晨风中，露水沾衣，透过风露可见出窑后的成千上万的越窑器（或秘色瓷）堆放在山坡上，沟壑间，如千峰叠嶂，其色似青如黛，与周围的山峰融为一体，从而夺得千峰万山之翠色！
“好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯”这后两句是越窑开窑后陆龟蒙近看堆积如山的越窑器（可能碗类较多）时的记实描述和感怀：“好向中宵盛沆瀣”是说堆积的碗类越窑，如果口朝上（“好向”即正确的朝向）的堆放，到夜半（“中宵”即夜半）时就会盛载一些露水（“沆瀣”即露水）。如果碗类越窑器口朝下堆放就不是“好向”，因为没法盛载露水。“共嵇中散斗遗杯”是说浅浅地盛有露水的碗如同（“共”即如同）嵇中散留下的斗酒时还残存浊酒的杯子（“遺杯”即有酒残留之杯）。
陆龟蒙在吟《秘色越器》诗中提及嵇中散，是因为嵇中散是一位嗜酒爱琴，才气横溢并铁骨铮铮的令后人敬仰的一代罕见名士（见文后注释）！陆龟蒙明吟越窑之物，暗示敬慕嵇中散之志向。这也说明陆龟蒙的这首诗并非着眼于秘色越窑，而是借物抒情，暗表心机。明白了诗人的本意后，再回味“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”，就更不会有吟《秘色越器》的感觉，而是感觉和于谦用《石灰吟》“秘色”语言明志有异曲同工之效：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”。总之，诗人的感怀是：越窑经历火的洗礼，在九秋风露中，终于“夺得千峰翠色”，此时此景，怎能不使人想到嵇中散那样的人杰与鬼雄？！
注：嵇中散即嵇康，三国魏时曾任中散大夫，故也称嵇中散。以“工詩文、精樂理”、學識淵博而名於世。在“竹林七賢”中以“尚奇任俠，落拓不羈，飲酒清談，彈琴狂歌”而闻名。他刚正不阿，“不堪流俗”，后被魏国相國司馬昭下令问斩。南朝梁江淹《恨赋》：“及夫中散下狱，神气激扬，浊醪夕饮，素琴晨张”。甚至在邢场上他还“顧視日影，索琴而彈”，最后，曲终弦断，引颈自刎。一代英才就这样冤死于暴政。
笔者后记:
秘色诗？
秘色瓷？
千年不解的诗瓷!
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