为什么王羲之田蕴章也成了“书圣”？

前段时间关于田蕴章批评王镛的帖子可谓是漫山遍野，后来墨池直播汇再次引来了各种的热议。一般这种的帖子最精彩的便是底部的留言，看着各种口水喷涌而出，基本是文不对题的批评和相互谩骂。很多时候听各种“书法家”说要有传统，要从楷书抓起，要先学颜柳，再学“二王”等等。想想，在古代印刷术不发达的时候有多少人可以见到字帖呢？王羲之没有临习过欧阳询，更没有临习过田蕴章解读的九成宫，他为什么就成了“书圣”呢？带着这个疑问便有了下面的探讨。

 

1.

王羲之初学都临摹了什么？

 

王羲之生活的时代正是楷书从隶书转型为较成熟的楷书时期。那时候还没有碑帖的概念，但是作为“王谢”世家大族的王羲之来说，他们学习书法便是“家学”，比如叔父王导，老师卫夫人，都是他学习的对象。他们的学习只限于上层社会文化精英的圈子里。王羲之很荣幸的就成为其中一员。估计王羲之学书法只能是老师手把手的示范，如果真有什么字帖估计也是隶书、篆书，最起码应该在钟繇之前的书体吧！这样看来，学习身边书法家的字也是可以把书法写好的。当然有字帖借鉴就使得学习资料更加丰富，却不能抱守字帖以为那就是书法的全部。

 

2.         

为什么我们要学楷书？

 

究竟是谁把楷书定义为“传统”或者初学者必学基础，这一点似乎查不清楚了。但有一点可以肯定，那就是：这种想法一定是唐之后的人说的，因为之前唐楷还未出现。所以楷书是学书法的基础，这一点如果追根求源的话，也不是王羲之制定的规则。那为什么有些人一定要强调楷书的基础呢？答案是这样的：无意识中自己被楷书“虐了”，看见未受虐者便要求“感同身受”，然后显示一下自己受虐而得的专业“高水准”，要不然就没什么可以炫耀的。用一句流行语来说：炫耀资本穷的只剩下楷书了。

 

董美人墓志

那我们是不是应该不学楷书呢？也不对。因为初学阶段总需要掌握一定的用笔、用墨的技巧，学到适合自己的技巧才是关键。就如同一个从来不会说话的人，高兴时哇哇大叫，痛苦时也哇哇大叫，但是没人知道他叫什么，更容易分不清楚他高兴还是痛苦。学习基本技巧就是为了当自己写字有各种感受的时候有一个表达方式。所以只要学会某些表达方式，能够自由的表达就可以了。学书法究竟是学楷书还是学隶书、篆书都仅仅是形式，掌握于自己契合都技巧便好。就像学说话不一定都模仿“新闻联播”一样，但是不管和谁学，只要会说“人话”，准确表达即可。

 

过分都强调某一种特别的技巧为传统，这本身就是一个自欺欺人的事情，以这种思维教学或影响他人这便是“意识强权”，然而很多时候都是在无意识中。

 

3.

书法者留言谩骂，言语污秽

 

看着留言中各种脏话和极端之语，便为当下学书者的素养而担忧。很少有能够就事论事，就艺术论艺术的，更多的是＊＊傻B、＊＊恶心等等的话语。关注和喜爱书法的人如果都只能停留在这一个层面交流，那么，当下大力弘扬振兴国粹的书法，其基础也可想而知了。比较王羲之贵族文化熏陶下的子弟来说，有这种素养啥时候能够达到“书圣”的标准呢？尚且不论“书圣”与否，做到文明便是不错的。

 

4.   

楷、行、隶、草、篆都可以学吗？

 

很多的书法家在晚年都会强调要做好基本功，所以慢慢的就形成了基本功为第一要务的习惯。林散之曾经说自己六十岁之后做草书，其实看他遗留下来的作品中，二三十岁的行草书作品也有许多。那为什么他这样说呢？因为六十岁之后他才真正的意识到草书的奥妙是需要一定的“节制”，并不是随意挥洒而就的。所以，他建议年轻人要多写楷书、隶书，因为在年轻不太懂得“节制”的时候，楷、隶书可以给人一个规矩，让人挥毫的时候变的文雅有度。如果在内心上懂得写字是需要一定涵养和节制的话，那么写楷书、隶书和写行书、草书的道理也就没有什么区别了。静下心来，不去被某种随意宣泄的意念影响，也不受各种言语的束缚，凭心临摹，这些字体也都是可以选择学习的。重要的是，要知道学什么？怎么学？

 

褚遂良《雁塔圣教序》

任何给予他人束缚的言语教学都是不恰当的，因为语言是用来解放人的思想，让人在精神和思想上得到自由的。同时，任何鼓动他人随性任性的言语教学也是不恰当的，因为语言是用来传递涵养的，让人在有自己表达的权利，同时又不过分的肆无忌惮，因为没有节制的自由也都是不够博大和宽广的。

 

书法的学习，字帖选择很重要，平时感悟也很重要。如果真的喜欢，或许饭食之间、行住坐卧之时都会有所感悟。不盲从、不迷信、谦虚学习就会时时进步，因为书法并非一朝一夕，一旦提笔，一生追求。