夫天地者，太极而生，阴阳所化，万物静动，遵法自然，阴阳虽对立存之，转化之间，依然相融，是所谓孤阳不长，孤阴不生，阴阳协和，神清气顺。
琴者，静之极也；武者，动之极也！武者不知琴，琴者不动武，历来如此，人见不怪。然琴者会武，武者弹琴，乃奇闻也，而世间之事，世间之人，出常理者多也！琴武合者，古有徐上瀛，今有吴兆基。
吴兆基者，琴界之大家也！生于洞庭，长于江南，家风淳厚，礼乐天成。其父兰荪，好音律，善弹古琴。兆基自幼随父习琴，经年累月，颇有心得，后得川派吴浸阳真传，兼川、熟之长，潇洒恬逸，质朴古淡。
自伏羲造琴，流传至今，千载有几，琴之为器，一曰为乐，一曰为文。乐者以技法优先，重音不重心；文者以意境优先，重心不重音。唐宋以来，文者多之，而明清以后，则乐者多之。乐者易得，而文心难求，技法绚丽者，不乏其人，而心境高者，难觅踪迹。以指弹琴，琴与人合，以心弹琴，琴与心合，其境之差，高下立判。清末国运式微以来，琴道渐衰，乐者尚且堪忧，何况于文者？
兆基之于琴，文者为先，而后乃乐者。琴技之娴熟，已然大家之列；而文心意境之趣，便是大家之中，也为罕见。兆基融川熟之风，得琴道自然，山灵水秀，诗书文章，无一不通，无一不会。
尤为难得之处，兆基深谙太极气功之妙，太极气功，虽属武道，乃动中求静之术，修身以养性，练血以化精，练精以化气，练气以化神，太极阴阳，大道无形。而琴之为用，以静养神，神定而后思，思后心弦为一。古琴太极，皆求自然之道，虽文武不同，而同归自然。兆基以为：“太极者，身和气合、气和意合、意和心合；而古琴者，弦与指合，指与音合，音与意合，意与心合；二者殊出同归，共求自然之道，乃一体也。”
太极阴阳，琴法自然，文武二道，动中有静，静中有动，合二为一，身心与自然一体。
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