我们经常会因为一件事烦恼很久。
往往那件事很多参与的人都放下了,忘记了,唯独我们还住在心里。
有事住在心里,念念缠缚,就不自在。
有时是我们做了一件事,认为做错了,会自责,放不下。有时是看到别人做了什么,认为做错了,会指责对方,放不下。
师徒二人行脚,来到河边,看见一个女人无法过河。师父便背女人过河,过河后便放下了。到了晚上,徒弟郁闷地问师父:出家人应该远离女色,您为什么却背一个女人过河?师父说:我早就把那个女人放下了,你为什么还背着她?
师弟在扫地,踩死了一只小虫。师兄说:你杀生了,犯了罪,要忏悔。师弟本来心里没有生过罪的观念,被师兄一说,起了疑惑,生了有罪的心,不论怎么忏悔,都觉得心里不舒服。
居士看到斋堂的剩菜快坏了,担心大家吃了拉肚子,把菜倒了,知事却恶狠狠地批评他,浪费三宝,要下地狱的。居士本来无心做了一件事,却被人提醒做了错事,从此心里惶惶不安。
罪与烦恼到底来自出家人碰了女人、不小心杀了虫子、倒掉寺院的饭菜?还是来自自我的无明和心念的住着?
达摩祖师说:心生即是罪生时。
普贤菩萨实相忏悔偈云:罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。
不管是自己,还是他人,一旦你在一件事上评判、住着,那才是罪的根源。事实上,并没有什么真实的罪。以烦恼诸苦不息故,假名为罪。
当你心有所住,你就会一直消耗自己,让自己陷在烦恼中。
经云:若心有住,即为非住。
烦恼的杀伤力不是来自于你或谁做错了什么,而是在于你一直在心里重复着对自己和他人做过的事的住着和谴责。
以我相未破,我执幽深,无明力故,卒难除故,种种分别不舍,念念评判住着,故成烦恼。
智者和圣人并不是不做错事的人,而是那些做过什么,就立刻放下,不再评判和攻伐自己与他人的人。
而这,才是真正的智慧和功夫。
六祖大师云:心地无非自性戒。心地无非者,不但不非世间、他人,亦不非自己。若知错,改正,放下,不再犯即可,不会用善恶是非观念长时间地怀疑、惩罚自己。
练习不论做过、发生过任何事,立刻让自己从那件事上走开的能力。那是解脱的秘密和清净的砝码。
古人云:“雁过长空,影沉寒水。雁无遗踪之意,水无留影之心。”
若能如是直心直用,随用随空,方能处处洒脱自在,超然物外。
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