善恶不关心，但看落日圆

当我们看到佛、禅宗、大手印、意生身、法身、虚空、如来藏、阿赖耶、五蕴，乃至祖师公案等与佛法修行有关的言辞时，我们往往立即就落入了这些名相代表的法相中，这就是众生的妄计所执，是执着语言文字的习气，不知如是名相中，除了自己的妄想、意识和知解，以及从他接受的概念及自心的分别，并无如是实法。也即，佛者，即非佛也，是名为佛。

真正的修行人就是要在这于名上未立名，未于相上生相，见闻觉知上不更立见闻觉知的刹那，不落入名相和妄想分别中，才能见到本来。不论他人所说一切诸法，皆从他大脑、喉咙、牙齿、嘴唇中出来，风性所动，气力所转，虚妄败坏之法，不了实相者，被他语言音声所转，落入妄想分别之中，轮转不已。

佛只是一个假名，从众生妄想中立，是自心所现觉者教化幻众施设的名相，但有名字，并无实义。所以金刚经云：实无有法名为阿耨多罗三藐三菩提。又云：如来所说法，皆不可取，不可说，非法非非法。佛以如是文字般若，名相分别，方便度化众生妄想，令入佛道，因缘熟时，为说离文字自证实际之法，不假方便，当体便是。可是众生不解佛意，于文字名相之法，妄做分别，于中生解，计思取着，成种种相，执种种法，以为真实在文字中，皆是自心妄想，自不觉悟，更与他人诤论，穷劫不能得见实相。所以，不见性者，开口便错，不知语词从虚妄起，无有实义；未如理者，起心即乖，动念便着它法相、语言相、音声相，不知诸法从本来，常自寂灭相，无作亦无说，亦无生灭现。

如实见者，则举体施为，无滞无着，不妄分别，行住坐卧，唯一真性，见闻觉知，清净无碍。众人论佛法，他自卧河边。善恶不关心，但看落日圆。