圣人心

圣人以无心为心，故无所住。以无所住故，总不被捉。

圣人不关心外在的世界和人，他只关心自心是否向外驰逐，只关心是否落入自心幻境。圣人并非畏惧或逃避一切境界，他不执迷于境界，不被境界捆绑，不惑于境界。只此不惑，能于一切境界自在无碍。

    圣人无心，故一切人关心他不得，猜测他不得，障碍他不得。古人云：顺行逆行天莫测。若人能捉得圣人心，无有是处。维摩大士云，于三界不现身意。不现身意，即圣人心。所以圣人心难测。其心难测，非为有心也，非有作心。以其无实有心，无固执心，无得失心，无取舍心，无爱憎心，所以难测。

圣人心无颠倒，无无明，无起伏，无波动，无怨恨。何以故？心无所住。心无少法可见可住。不住于佛，不住于法，不住于众，不住于我人，不住是非好丑，不住怨亲，不住有为，不住无为，不住生死，不住解脱。以其无住，故无所得。以无所得故，一切业拘他不得，一切鬼神觅他不得，一切妄想缚他不得，一切心念扰他不得，一切外境影响他不得。

凡夫起心动念，无不着有，无不住法，无不向外驰骋寻觅，故被自心无明之鬼所捉。才起无明，即做畜牲；才起贪爱，即做恶鬼；才起嗔恨，即入地狱；才起有福心，即做天人去；才起胜负心，即做修罗去；才起修道心，即做道人去；才起证悟心，即成声闻去；才起利他心，即成菩萨去。但起于心，总成众生去，失于佛位。佛位无定心，佛心无有心，佛心无所住，佛心不住心。

所以，唯凡夫心才互相关心，互相挂念，才得感应交流，怨憎爱恨，即成六道。不知此心有住，虽然关心，正是伤害；虽然爱护，反成顷夺；虽然相助，互为干扰。以有心故，妄见彼我，妄见自他，妄见是非，妄见亲厚，互为缠缚，终成怨害。圣人以无心故，不见我人，于一切众生无有亲厚。不念父母妻子儿女，不挂朋友知己同道。以无想无念故，于一切众生无伤无害。心如风雨云日，或狂或骤，或暴或晒，或阴或晴，不论如何变化，以无心故，总不伤人，人亦不怨。圣人心亦复如是，以无所住故，总不干涉于人，于诸众生总无怨害，亦无愁恼。故阿难见亲人逝，以为实有，而啼哭愁恼；世尊见家人幻，心不外驰，而光颜赫奕。

阿难者，向外驰心是也；世尊者，无所住心是也。向外驰心，本非实有，驰亦无住，故阿难非真。一切众生，心皆无住，实无有心，故皆世尊。做真世尊，以圣人心为心，以无有心为心，以无住心为心。