谦德

孔子有一次去周庙参观。他看到有一个器械，便问守庙者，这个器械是干什么的？守庙者说：此器为宥座之器。孔子说：我听说宥座之器放满东西都会整个翻过来，什么都不装，就会倾斜，装一半儿东西就会正。是这样吗？守庙者说：是的。

孔子让子路取水试一试这个器械。水倒满此器后，果然就翻了过来。倒了此器体积一半儿的水，此器就平稳地不动了。空掉所有的水，此器就倾斜了。孔子感慨地说：呜呼！这天下哪有满而不倾覆的东西呢？子路问：请教夫子，有没有保持盈满之道呢？孔子说：想要圆满，就要不断地减损，降低自己。子路问：怎么去减损呢？孔子说：德行深厚，心量豁达的人，以恭敬来守此道。土地广阔，财产丰厚者，应当以节俭来守此道。福报广大，地位尊贵者，应当以谦卑来守此之道。眷属弟子众多者，要以敬畏来守此之道。聪明睿智者，要以愚钝来守此之道。博闻强记者，不图表现，虚心顷听，来守此之道。做到这些，就是损减之道了。诗经说：古代圣人，在待人接物时，都有此谦德，所以才会被众人推举到高处而敬仰之。

周成王封伯禽为鲁国的国君。周公告诫伯禽说：去吧，但是要记住，不要因为自己做了鲁国的国君，就对鲁国的民众骄慢。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，帮助天子治理天下，地位算是尊贵的了。我常常在洗头的时候，因为有人要见我，我不得不三次握住湿湿的头发去见客人，因为他们会给我带来好的建议，我担心自己失去天下的贤士和智者，所以丝毫不敢怠慢。吃一次饭，要中断三次，把饭放下，去接见客人，就是想多方听取更好的治国利民之道，唯恐错失了向博学多闻的人学习的机会。

夫天道去减损那盈满的，而增益那谦虚的。地道转化那盈满的，而流向那谦卑的。鬼神侵蚀那盈满的而补充那谦虚的。人道憎恶那自满而喜欢那谦卑的。所以有智慧的人们，会在衣服做成之后，为了让衣服看上去不太张扬，会在侧下面开个缺口，叫做衣襟。宫殿盖成之后，会在边沿处弄出一个缺角来，以此来喻示不满之道。之所以如此，是因为天道就是这样的。易经说：谦，是吉祥的。君子会持此谦行以终。

谚云：谦受益，满招损。

古人云：君子知天下之不可上也，故下之。知众人之不可先也，故后之。温恭慎德，使人慕之。执雌持下，众皆近之。

古之得道者，皆高高山顶立，深深海底行。志向如天之高远，行持如地之厚重，故可以载道化人，继往开来。今之学人，唯学古人高远之知见，不学古人敦厚之操守。唯效古人之志愿，不践古人之行履。见解比天高，德行比纸薄。自溢自满，固闭自封，自欺欺人，终不得道。

佛言：应发如佣作心，随所受教无违逆故；应发如除粪人心，离憍慢故；应发如已熟稼心，能低下故；应发如良马心，离恶性故；应发如调顺象心，恒伏从故。

佛所教发心者，皆是谦卑道人之心。以如之心，与道默契，故能得道。常言：法水不流慢人田。若心满，则道亏。若虚心，则道隆。

古人云：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。此谦德之谓也。

学道之人，先具谦德，普行恭敬，后可觉悟践行圣人之道，自利利他，功德圆满。最忌自满，以法自固，以满自涸，千佛出世，不得唤出。