汉传，真正中医

　　中医是以调整人体阴阳平衡来达到治疗和预防为目的，通过全身症状来辩证分析，按药物的寒热属性来干预调节的。而现代中医早已偏离了轨道，见到现代医学所说的炎症就用全清热解毒.药物，如果是这样的话，那能比的了青霉素吗，还能体现我们中医的辩证施治吗?再如，见到痛经患者，就一味的活血，而不去看这个痛究竟是实还是虚，瘀的具体原因。在中医上来说，寒要温，饮要利，这才真正中医的治疗思维。

　　常常用学贯人天来比喻高明的中医，学贯人天有着两层的意思，一是知识渊博;二是天人相应。那么这个天人相应，说的就是正确的中医理论的基础，可以说中医是科学的，而不是科技的。中医之所以说是科学的，因为他是符合天地自然发展规律，是不能用现在科学手段来检测的这一客观存在的事实。以符合自然发展规律作为检验中医的正确性，是中医自我认定有没有偏执的最根本的依据。中医在治疗上采取个体施治，有缺点但更有优点，缺点是不能像西医那样，具有普遍性;优点是更准确更安全。例如西药常常会有用药不敏感，过敏等现象，药物的耐受不同。所以，中医的缺点也是中医的最大的优点。

　　现在中医的教学模式，因为历史遗留下来的问题，是根深蒂固的，上面说到偏离，不只是现在，从唐以后，整个的中医治疗理念及用方发生了质的变化，遍地开花，貌似是件好事儿，可是中医不是一门容易创新的学科，易理几千年不变。中国金元时期医学产生了许多流派，在学术上百家争鸣，最具代表性的有刘完素、张从正、李东垣和朱震亨，被称为金元四家。刘完素寒凉派、张从正攻下派、李东垣补土派、朱震亨滋阴派。试问，当时的一代名医，哪派的理论不对啊?都对，但是能说他们是标新立异吗，也可以，为什么这么说呢，他们对是对，但已经走偏了。正因为这些历代名医，各执一词，致使我们现在学医的，不知道从哪里着手。这么评价先人，我也感觉有些过。不过，大家看一下三国两晋南北朝时期的医书，哪位医家专门的标榜自己了，宋代林亿等人为我们现在学习的《伤寒》理论起到了不可磨灭的贡献，很多后世医家以伤寒立说，也都说《伤寒论》上的方子是袓方，可是真正运用上的确不多，以至现在中医堆药成方，完全没有了法度。

　　汉传经方医学，特指汉代之前以方药为主治疗疾病的医学，以医圣张仲景的《伤寒杂病论》和《神农本草经》两书为代表。以整体性辨证论治的理论进行全线贯穿，求得方证、药症相应，以药少量大，功专效宏，屡起沉疴而著称。

　　汉传理论以六纲，来分清病的表里内外虚实，以五证为纬来阐明疾病的病理根源。六纲，就是辨病提纲，是以《易经》的三阴三阳理论为指导的，用以阐明病位、病理的一个理论框架，也是一种符合自然科学法则的基本分类公式。它也是我们经方医学的辨证公式。历代医家多以脏腑论六经，其实是复杂和曲解了伤寒的本意，比如“阳明病之谓病，胃家实是也”。指的不能是肠吗，不能是血室吗?六经在汉传说成是六纲，是让学者易明白，也不和经络相混肴。

　　汉传五证，如果把六纲看作是经，那么五证就是纬。五证中痞、燥、滞、饮，更清楚的说明了疾病在发生发展过程中的矛盾所在，五证多不会单独出现，互相影响，在临床中要注意，哪个是基本病因，哪个是急需要解决的突出矛盾。比如在痞症中，多为寒饮的停滞，而使的上下不通，那么这个时候，首要解决的，不是根本原因，而着重用半夏袪痞散结，得让否开了，饮才能被吸收，重新被利用。再如当归芍药散，是一个饮和血互结的滞证，那么这个时候就要同时去解决这个两个矛盾，单纯的活血，就像组织肿着一样，脉不肿压迫，血不行，去饮不行血，血脉不通则渗，使之饮益甚。

　　总前所述，有了六纲的阐释病位深浅、病性虚实，五证的病机形成及转归，我们对疾病可以说有了一个完整的认识，那我下一步就是方药去对治他了。《周礼。医师章》说：“医师掌医之政令，聚毒.药以共医事。”在这里说的毒.药，这毒字，说的是药物的偏性，以偏治偏。汉传中医采用《伤寒杂病论》方子，《神农本草经》中的药症加减来对治疾病的，组方的原则，是通六纲五证的辩证，按照伤寒的组方原则来划裁的，真真正正每一味药的对治，而不是一般中医的累加。当然，这些也离不开阴阳先后的理论基础。

　　下面举一个实际的例子：前一段时间我和朋友特意的看了一家中医，朋友口腔溃疡，单举一个症状，舌体胖大，质淡，苔厚黄腻，懂的时方的，不用说，也大概知道这位医生开什么，还真没有出意料之外，开具的处方，一片寒凉、滋阴，生地，丹皮，麦冬，栀子，双花，等等。这就是大多的中医，但听一症，而不整体辩证，舌体胖大而质淡说明什么呢，估计他也说的头头是道，痰湿了，脾虚不运了，可是在真的运用中，怎么就不用了呢，不知道聚则成阴，化则为阳吗?寒性药物是必加重阴气的聚积，积聚的饮又会产生郁热。这和头痛医头脚痛医脚不是一样吗?中医一说大家都知道是治根本的，为什么说是治根本呢，中医是整体辩证，整体，就会有一个中心矛盾，解决了这个中心矛盾，那么他的连带症状就会逐一解决，所以中医不只是治病，治的同时也是预防。我们汉传是怎么解决这个矛盾的呢，例如一个痞症，会有寒热夹杂的半夏泻证，会有偏于虚寒的大半夏汤证，会外感伤津的厚朴生姜半夏甘草人.参汤，有外有表内饮停滞的五苓散证，也有半表半理的小柴胡汤证，这些方子，没有像时方那样去累加什么理气药，破气药啊，汉传是按病机给予整体纠偏，临床过程会发现，多是一剂知。曾知道一位中医界相当有名的人物，更有对子药，青陈皮，大腹子皮，香椽皮，香附，苏子梗等等，试问病的根本是什么，气无由而生吗?中医治本从何谈起?

　　我学习汉传时间尚短，管窥一隅，错误难免，还请同道多加指正。