---橙叔公众号日更的第48篇文章---
作者：橙叔，字数：3226字
龙，是中国的“图腾”。
龙生九子，是指在古代中国神话传说中，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。
《菽园杂记》、《戒庵老人漫笔》、《玉芝堂谈芸》、《怀麓堂集》等书籍均记载有“龙生九子”。
最有代表性的版本是《中国吉祥图说》。
灿烂的吉祥文化是民族之树根条的一部分，成了中国人身上的标签之一，成了相同血脉的一种延续。《中国吉祥图说》按照传统吉祥文化中神、兽、图、物四个版块进行分类，主要讲述了中国吉祥以瑰丽的形象触动你的心灵的让你身在“福”中知“福”、享“福”在“福”中感受美的境界。
所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。
根据《中国吉祥图说》整理记载：
龙生九子之一·囚牛
囚牛[qiú niú], 是龙生九子中的老大，爱好音乐，常常蹲在琴头欣赏拨动丝弦的音乐，因此琴头常常会刻上它的像。琴头装饰沿用至今，特别是在一些贵重的胡琴头部仍刻有龙头的形象，称“龙头胡琴”。
《治世余闻》有云：“囚牛，龙种，性好音乐。”传说囚牛是众多龙子中性情最温顺的，它不嗜杀不逞狠，专好音律。龙头蛇身的它耳音奇好，能辨万物声音。
龙生九子之二·睚眦
睚眦[yá zì]，是老二，豺身龙首，为龙和豺所生。平生好斗喜杀。
古代史书记载其嗜杀喜斗，性格刚烈、好勇擅斗、嗜血嗜杀，而且总是嘴衔宝剑，怒目而视，刻镂于刀环、剑柄吞口，以增加自身的强大威力。刀环、刀柄、龙吞口便是它的形象，这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。
《史记·范雎传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”也作“压眦”。
睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”，报则不免腥杀，睚眦变成了克杀一切邪恶的化身。
龙生九子之三·嘲风
嘲风[cháo fēng]，形似兽，是老三，好险又好望。
殿台角上的走兽是它的形象，这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。
《渊鉴类函·鳞介·龙》四引（明陈仁锡）《潜确（居）类书》云：“龙生九子，……嘲风好险，形殿角上。”
《坚瓠集》：“三曰嘲风。性好险。殿角走兽是。”
嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
龙生九子之四·蒲牢
蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼。
蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。洪钟上的龙形兽钮是它的形象。
原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞大的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。
人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
《东都赋》曰：“于是发鲸鱼，铿华钟”。
《西京赋·注》曰：海中有大鱼曰鲸，海边又有兽名蒲牢，蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，辄大鸣。凡钟欲令声大者，故作蒲牢于上，所以撞之为鲸鱼。”
后以蒲牢为钟的别名。《全唐诗》六一六皮日休《寺钟暝》：“重击蒲牢唅山日，冥冥烟树睹栖禽。”古时钟上多作兽头。
龙生九子之五·狻猊
狻猊[suān ní]，形似狮子，排行第五，喜静不喜动，好坐。
又喜欢烟火，常被用来装饰香炉脚部，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的形象。
狻猊作为装饰，出现在香炉上的脚部。佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，中国的佛教艺术上已普遍使用，布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的文殊菩萨像前。
明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
龙生九子之六·霸下
霸下，又名赑屃，鳌、龟趺（fū）、天下、龙龟等，形似龟。龙之九子之六子，平生好负重，力大无穷。
碑座下的龟趺是其形象。
霸下一方面为实用之物，用来做碑座，俗称“神龟驼碑”，我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
另一方面，又具有非常重要的文化意义。它的象征以“长寿吉祥”为依据，并带有地位级别、图腾崇拜、巫术崇拜等方面的涵义。
人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。
明杨基《眉庵集》八《天妃宫题赠道士沈雪溪》诗：“月明贝阙金银气，日暖龙旗贔屃纹。”
杨慎《引庵全集》八一《龙生九子》：“俗传龙生九个，……一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟跌是也。”
传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。
霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。
龙生九子之七·狴犴
狴犴[bì àn]，又名宪章，形似虎，传说中的龙生九子之第七子。它平生好讼，却又有威力。
狱门上部那虎头形的装饰便是其形象。
《龙经》有云：“狴犴好讼，亦曰宪章”。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,因此除装饰在狱门上外，还匍匐在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
《天禄识余·龙种》记载：“俗传龙子九种，各有所好……四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门。”
张岱《夜航船》记载：“四曰狴犴，似虎，有威力，故立于狱门。”
狴犴既是牢狱的象征，又是黎民百姓的守护神。此外，上虞区上浦镇冯浦村还有“狴犴龙舞”的文化习俗，颇具地方特色，深受当地群众欢迎。
龙生九子之八·负屃
负屃，似龙形，龙生九子的第八个儿子，雅好斯文。
石碑两旁的文龙是其形象。
我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。
负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
龙生九子之九·螭吻
螭吻[chī wěn]，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，龙生九子中的第九子，口阔噪粗，平生好吞。
螭吻由鸱尾、鸱吻（音吃吻）演变而来，它是龙与鱼结合所生，所以螭吻又叫鱼龙。
螭吻的形状像四脚蛇剪去了尾巴，龙头鱼身，喜欢在险要处东张西望，也喜欢吞火，能喷浪降雨，可以用来辟火，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。常见于中国古代皇家宫殿建筑之中，殿脊两端的卷尾龙头是其形象。
据唐朝苏鹗《苏氏演义》卷上：“蚩者，海兽也。汉武帝作栢梁殿 。有上疏者云：'蚩尾水之精，能辟火灾，可置之堂殿。’今人多作鸱字，见其吻如鸱鸢，遂呼之为鸱吻， 颜之推 亦作此鸱。”
《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，'海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。
螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火，中国民间也称鰲龙。其原型可能是深海大鲸。
