《丹道科学》校对记之厚音小语(一)(校稿中信手摘录,以饗博友)
1、 至人是常,居廛市尤卧深涧,进深山如同曝形于众听。故众人为师者当静我而待人,修心而承教,前者可以把握住一切福缘而不致错过,后者则可以省己利性,神形共成。过去所言,阳教阳会、阴教阴会、不教自会的三种情况在此已非三种而是数种之传法了,总的说来,大隐谋面靠悟性,传法则赖德性。
2、 人人皆备之长生药,不但能自成大丹,且能自医医人,逢缘省福者,自当得法了道,不将人生作儿戏,逢缘自弃者,亦可以自生自灭,枉抛人生,非佛不度人,而是佛等待度人,等待迷徒自省也。
3、 大丹有成之后,仍需明心见性,何也?以心修命,魔识易生,神强在外,制内则是碗中调羹。
4、 日用中存常道,颠倒中溯真源。不将做人修仙的奥妙位置调整到阴阳合道的位置上,谈颠倒自然成妙是非常难的。
5、 世人只知休妻以保不漏,岂知真精不在浊水中。积累有形,不为元神所负;枉作死心,肾气难平。休妻即如休去了圣基,至人总与凡人相溶。妻如影,家似琴,日拨三弦对影呤,若能应得心似水,外无扰兮内无虫。更教有形识真铅,说破好笑夫妇同。现今一大批丹道爱好者,特别是年青之人,动辄曰出家修行为真,却不知在家修行为真功。出家者,家庭不允,祖宗不允。其根自被无形牵,休想见得真铅汞。铅汞本非命中求,性受于命待成人。人不成,童心蒙,何时方明真意动?劝君穷取生身处,成家立业修真衷。阴阳相隔同性斥,道化万物本一同。
6、 绝粒即今之所曰辟谷,其现象打破了科学武断的一面,证明人是可以不依赖食物而存活下去,这是具积极的一面。人如果执着于辟谷,就是坠入了辟谷消极的一面。很多人认为辟谷是一种功夫,那更是大谬!辟谷只是神修金丹法中的一个过程。既是过程,有开始就应该有结束。从无意始,亦要终于无意。有一种人饥肠饿肚而不知缺什么,此可曰意识中断,耗的是元神,不是坐化“升天”,就是衰竭殒命,还强之名曰过关。有的人关是渡过去了,可其培炼出的精华——元神将不复为生,更不要谈什么功能。另一种人是自然辟谷,不饥不饿也有精神,天之助也,然而此中也有天数。天不助无道之奉,德不扶难明之人。人的意识中若出现信号需定数中止辟谷,执于有形而不服无形之数者,盛阳少阴。强夺天源是罪一,喧宾夺主是其罪二,自罪其神是罪三。人本有形有质为命,有形无质为神,炼神进入一定阶段,清理身体浊质是自然,故命功当以存形去质来顺应而辟谷,一旦达到一定净化程度,元神远于命,命当复自然,方不致耗去元神采气补元的精力,并为下一步修炼大丹在命功中重新调整作好准备,故需外五行(营养食品)来补内五行,色身是不能遁于顽空的。长期赖于父母者非孝子,无止境依赖元神者非明心。至于说到服食、烧茅之举、餐霞饮露之为,合日月行吐纳,静观想导意识,在总体上都不是顺应大丹的生发机制,只能起到扶本执末的作用。人在朦胧中浪费修行时间,这也是修真者成千上万,成就者凤毛麟角的原因之一。
7、 此乾坤既是指头部的泥丸宫和腹部的下黄庭,同时也指天地的无形相应。没有天地之精华,单靠自身不平衡的机体来完成大丹的冶炼,那是不可能的一种设想,正如实际中很多炼丹人只在自身寻求金精玉液、元神元精,几十年都过去了,很可能身体调至健康的水平也难做到,关键就是没有把自己的系统向外开放,首先是没有在思想(识神)上向外开放。
本站仅提供存储服务,所有内容均由用户发布,如发现有害或侵权内容,请
点击举报。