厚金小语——《丹道传新·厚金卷》摘录（请关注《丹道传新》的出版信息）

1、在功夫界，要正确对待生死，要有前人那种“朝闻道，夕死可矣”的大无畏的精神和气概，要敢于舍去凡俗的生死观。执于生则失生，心中有生的挂碍，则难以修出永生；畏于死则心不死，修真是修“心死神活”，此死彼活，人心死而真性真我活。只有真性真我活，才能修“我命由我不由天”，是否能修出“由我不由天”，还要根据大的空间，大的生态环境和个体空间场性原“剧本”的基础等多种因素共同确定。生命的长短是不以后天主观意志为转移的，是由你本身道纪中的业力强弱和你后天的生存环境两大因素共同制约而决定的，这两个因素中前者是主导，是一本人生剧本，后者是辅助，是演出水平的好坏，修真者首先立足于当好这个自我人生的演员，以五德五元的修持演好自己的角色，诸恶不作，众善奉行。对性和命这两套系统“执两用中”，整体把握，借假修真而不弃假，在业力未清理化解完之前不讳疾忌医，正确对待疾病和人生的逆境，始终将修和炼整体抓住，不法执，不法迷，以修心修德修性修志去改变剧本中的危险、困苦、陷井等章节，以炼心炼性炼身去强化促进“四修”，使“四修”有源源不绝的强大能源支撑，能够全面展开道纪修改“形而上则为炁”的个体场性，修改自己在历史上给自己所写的剧本，展开这个剧本，将恶业尽快全部化解干净。一旦剧本中无恶因，那么你将永无疾病，只有法喜法乐，修永生才能具备资格和条件。

2、我对个别将好不容易才获得的延生期轻抛轻撒的人、沉迷于名、利、色、气中而不觉的人、点也点不醒的人，感到心寒心酸。你平时不注意修心性消业力，进道证道，只将眼睛盯着外面，忘记了不修不得，到了危险时才再三请求救助，师尊不是不救，而是你将场性搅得乱七八遭，违背了自己的誓愿，严重违戒，自然的惩罚都已经压顶而至，业力背后的信息更是闻风而至，看到你成道无望，它们岂不现索现取。在这类双重压力全局被动的形势下，老师如何再相帮？“出师无名，神仙袖手”，在这类局面下你再怎么跪求发心发愿可能无济于事了。前人说“自作孽，不可活”，可能就是指这一类情况。修真人要正确地对待生与死、真和假，严格地说，真人无生死，生即是死，死即是生，生死皆是生。一个修真人的生死立足于众生的德化得度，肉身存在期的长短不是度量修真层次的尺码，不能单纯追求驻世而本末倒置，关键在于修真，修成真人。驻世时间的长短则由师父们安排，个人追求是追求不得的，这要由你修证的速度和功德积累的快慢以及内环境、外环境、本因、内因多种因素来作为参数，供师父确定。

修真者对病人进行医治，总体上应当随缘而治，不要自己去找病人治，不要把自己套在里边，不要把自己卖给病号。许多气功师不提倡修心性，盲目治病，容易害了自己。用功夫给病人治疗，由于同时展开了太极弦另一侧的信息，病因中的信息成份容易启动，业力信息常常环集在医者自身周围，病人病情越重，影响力越大。这些对应性的信息需要去向，如果医者无这方面的能力，那就得承担这些因果关系构成的业力，在适当的时候代人偿还业报。有些道友有时在不得已的情况下，不得不为人治一治病，可以试一试，要先讲清楚，如果不具备显态的医疗资格，最好不要说是给病人治病，只说是调理调理，在法律上站得住脚。在为病人调整或者治疗时首先应当焚心香禀报师父，求助，看能不能治？有少数疾病你一治大麻烦马上就到，这样的病人带有很复杂的病因，主观意识不知，但是师知、元神知，常常形体就动不起来，心中也有一种感应，你就不要强迫出手治。如果能慧观，也要求师指出因果，元神主事，形体配合，对病人进行调理。首先要将信息处理好，提出体外作出妥善安顿。然后再运用泻法将病人病灶区的和相应相关脏腑的病气浊气运用切、割、提、掏、排、挤、推、拉八法清出体外，进而采用补法，用接、采、聚、收、灌、导、旋、压八法，将从高维空间获得的特殊物质传输到患者体内，布输在病灶区进行场性置换、质元补充，对相应相关的脏腑或者全身作出补充性质元置换。尽量调动、启用、传输外大宇宙空间的物质，不要动用本身的真元，减少自身的损耗。一般无为调理最好，不要掺加主观意识，意识只能跟在后面，用阴阳学说、五行学说辩证分析，整体进行把握。对病人最多点出玄源的病因所在，要多讲五行辩证、五脏辩证，不要玄乎乎的只讲信息，常人不理解，讲多了既损功又会孤立自己。病由心生，业由心起。任何疾病都有阴阳两个方面的病因病源，要整体分析鉴别，综合性地诊断治疗，不要偏执，要细致轻柔，不要草率粗鲁。用功夫治疗一定要高度重视和注意修信息源，注意因果的对应关系，在你修证到一定层次之前，难以知道其中的因果，看清其中的信息以及信息的反作用力。我们主张慧而不用，慧而少用，慧而慎用。因为有些病本身就是自然规律，你并不见得“做好事”就有好结果，往往是自找一个包袱背着，那就不好了，你负担重了就成了修真证道的阻力业力，难以深入修证，这些后效应都得注意。从爱护每一个修真者出发，我们说佛性慈悲，随缘施治。你要修上去，就要注意积蓄能量，不能像汽车漏油一样，一边跑，一边漏。慈悲要修大悲，修众生之悲，不要把自己局限在低层次中，不要长期作超越自身修为量级的事，要掌握好科学性，要做到不伤本元，不要因小失大，过早地将自己赔进去，处理好众生心与人情心之间的关系，不要将心局限化。