“文殊师利言:居士,有疾菩萨云何调伏其心?”
这个世界是个病态世界,那么应该怎么样调伏其心,怎么观心?
“维摩诘言:有疾菩萨应作是念,今我此病,皆从前世妄想颠倒诸烦恼生。无有实法,谁受病者?”
这一段就是教你要观想什么,参什么,这是学佛的人在病苦中最需要的东西。
前几天我去医院看位老朋友,这一位你们都认识的,他修行打坐有四五十年了,平常工夫很好,他的师父还是有神通的。这朋友佛经道理都懂,结果风瘫了,现在躺在医院话都不能讲。我进去把他手一抓,就问:“怎么样,好点了没?”他那时眼泪就掉下来,想讲但讲不出话来。我告诉他:“不要讲话了,你学佛那么多年,到这个时候还放不下这个身子!你要走就快走!要活就拿出勇气活着!空掉这个身体的观念就会好的。”
我接着说:“我懂你的想法,理论你都懂,工夫也用了几十年,到现在你觉得为什么会这么苦,工夫岂不是白用了?都在后悔中。”最后我告诉他:“没事了喔!过两天就好了!”再指着告诉他:“万一要走,从这里走!”探病却叫人家快走,大概也只有我这种人。上一次看一个心脏重病的朋友也是如此,我告诉他,你早点走吧!我也许还活个几十年,你再来我还可以抱你,还来得及,何必留恋这个烂身体呢?
但是,这些学佛修持几十年的人,到了最后还是舍不得这个老朽不堪的身体。他如果要活下去也可以,把这个身体空掉,观身无常,观空。病就病嘛!病你的嘛!病就是魔,那个魔到结果是什么?横竖是死嘛!你这样观,反而好得快。如果你忧心忡忡,这个那个的,你就病得越来越重,中了魔的诡计了。
学佛要真看开,不是空话,你们年轻人几十年以后就知道了。学了一辈子佛,如果临死之际用不上,你何必学佛修道呢?就算冒充也要痛快一点嘛!刚才讲的那位风瘫的朋友,我虽然告诉他没事了,可当时一点把握都没有的,生死无常,你只好看得开了。你可不要把这个当笑话听了,真佛法就是要你提得起放得下,真看开了,这一下就过去了。有什么难?
维摩居士告诉你,病从哪里来的?都从前世种子生现行,业力果报带来的。比如前生懒惰,这一生就给你胖一点,多拖累你一下。这不是理论啊!都是真的。都是“从前世妄想颠倒,诸烦恼生”。
肉体上的病还没什么严重,最严重是心理的病。比如感冒了头痛,你心里觉得好像越来越痛,那就真不得了啦!了解了这个心理,就解脱了,知道都是一念来的,这一念是虚的,是自己欺骗自己,是“无有实法”的,都不真实的。你现在用力掐你的腿一下,觉得痛吗?你那个能知道自己痛的,是不会痛的,不要被骗了。你将来生病了,就用这个办法对治,你懂了就解脱了。痛、苦是没有实法的。
像我昨天只睡了两个半钟头,我现在头是晕的,可是到了这里都要丢开的,不管了。再累再忙,了不起就是死掉,“将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩。”奉献完了就好。 你们年轻同学一天到晚抱怨身子不好,你怎么会不病?你的心已经在病了!一切唯心造的。像现在课堂上,好多同学的眼睛瞪得大大的,其实他脑子是昏的,一句都没有听进去。他的能知之性,被这头脑气脉昏的现象困住了,如果能知道是这个身体四大的脑子在昏,我把这个能知之性脱开身体,它就拿你一点办法没有,一下子脑子就清爽起来了,它魔你不到了。
生老病死都是魔啊!你觉得头昏脑涨记忆不好,都从妄想颠倒诸烦恼生,都无有实法,这里头是空的,没有痛苦,没有难过。 能参通了这个,“谁受病者”,谁在受病?
再告诉大家,据我的了解,古代修道成功的人,多半是年轻时多病的,因为多病所以肯研究自己,才成功了,反而活得长。无病无痛的人,他不在乎,所以死得快。算八字的知道,如果这人身子有点毛病反而好,“带疾延年”,反而长寿。“谁受病者”,也就是无我,这理论你都知道,到了有病的时候,你的这个“我”却比平常更难解脱,这时真要参通“无有实法”,本来空,死也空,空也空。
——《维摩诘的花雨满天》东方出版社
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