三入卫国空欢喜

——从孔子人生轨迹审视儒学（之十三）

    在楚国边城蔡邑时，孔子为得到楚王任用，不惜丧名辱节地兜售“父为子隐，子为父隐”的谀上歪理，更教导子路为自己吹嘘，吹嘘自己是“发愤忌食，乐以忘忧，不知老之将至”的人物。尽管为跑官使尽了浑身解数，目的却没有达到。然而不死心，又造出楚王欲以书社（地名）七百里土地封赠孔子的谣言，其意图显而易见，为别国争抢孔子制造舆论。用民间口头语表述，撑买家——为的是提高出售率并抬高市价。

    经历了陈蔡之间的窘迫，六十四岁时，孔子因几个学生在卫做官的关系，第三次到了卫国。把跑官要官作为终极目的的孔子，又一次燃旺了在卫做官的欲火，据司马迁说：“弟子多仕于卫，卫君欲得孔子为政。”（见《史记·孔子世家》）

    孔子抱着志在必得的强烈欲望，及时抛出了新政治纲领，这反映在他同子路的谈话中。子路问：“卫君站在城门前迎接你执政，你如执政，首先抓什么？”孔子胸有成竹地答道：“必须先正名呀！”即确定上尊下卑，上命下从，各就各位，不得谮越的次序。一句话，要构筑皇权至上、等级森严的专制社会。对土崩瓦解的东周王朝，对礼崩乐坏的颓废局面，子路认为是必然趋势，所以不客气地驳斥道：“有什么了不得的东西值得恢复？”（原文为“何正正也？”）孔子骂道：“刁野呀，仲由！名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”（以上均见《史记·孔子世家》）孔子认为不高抬权势者，特别是最高专制者，他们的讲话、纸条就不灵，也难被捧到高高至上的地位而永不动摇。

    他知道日迫西山，来日无多；列国碰壁，机缘稀寥，所以把第三次入卫求官当成最后一掷，赌注当然得下大，在抛出新的政治纲领后，不顾鲁卫国情民意及风俗习惯的区别，又打出颇能拨动卫出公心弦的广告词：“鲁卫之政，兄弟也”（见《论语·子路》）翻译成白话文则是“鲁国与卫国的政务像一对兄弟，没有区别。”潜台词是，“熟悉鲁国的政务，自然就熟悉卫国政务；我在鲁执政有年，如能在卫国执政，当然是驾轻就熟，小菜一碟了。”

    可惜卫出公并不买帐。孔子入卫后，尽管有学生在耳边嘀咕，孔子仍然未谋到一官半职。就连祖父卫灵公给予的六万斛粟米干俸，也没有再给。

    是否被任用，决定权在卫国君臣，学生的推荐，仅只是推荐而已，孔子，执政的想往终成为黄粱美梦。从不自责永远光荣伟大又正确的他，竟然迁怒于在卫做官的学生，旁敲侧击道：“跟随我经历陈蔡困窘的学生，如今已不在门下了。”（见《论语·先进》）