爱，博爱，慈悲


与博友爱伦重新讨论了博文“爱与善”其中的一些问题，总结如下：

为了众生可以长久共存，群体间产生了对爱、博爱、与慈悲的要求。如果全世界上只有一个人生活，就不会有自私和爱的概念。爱是自然界里起聚和作用的一切力量，不只存在于人间。

人世里，情和爱是最小范围内的互存，局限在亲友与熟人之间，由利他和眷恋构成，最终是为了自己。具有悲天悯人情怀的大德之士则可以跳出世俗的利益圈，以博爱、普世价值之观念善待所有的人类。博爱也是为了互存，但波及范围更广至所有同类。虽然神佛、觉者没有“情”，但是具有比情更高的关怀，其覆盖范围远远超出人类生命，我们将其称作“慈悲”。

关怀度越广，其觉悟程度越高。觉悟的高度不到，博爱和慈悲也是无法硬而为之。理论上讲，我们谁都无法按照耶稣的教导作到从心里去爱我们的敌人。如果我们真去爱我们的敌人，那我们就是为了爱而爱，为了形式而爱，几近一种风庸附雅的时尚标榜。真正具有博爱心胸的人，他们不是爱他们的敌人，而是他们心里干脆就没有敌人。

博爱和慈悲不是一个实践过程，而是一个修心的结果。

情爱不是不好，连爱都没有何以奢谈博爱与慈悲。只有在我们不知道还有比爱更高级的情怀存在的时候，才会渲染和放大底层的感情，把情和爱当作关怀的至高，此举是谓“煽情”。具备了博爱和慈悲情怀的人，他们只知道自己没有伤害和干扰别人，其表现为“善”，完全有可能感觉不到自己在爱别人，更不会被自己所感动。老子曰“上德无为而无以为；下德无为而有以为”，类此，善是无为，属于上德；爱是有为，当属下德之举。

中国何至于如此容易被感动？我们经常容易被自己感动，有时甚至不知不觉就会自激震荡至“悲壮”或“庄严”态，就是因为我们缺少博爱与慈悲。

话虽这样说，大多数人还是作不到以博爱和慈悲待人。虽然作不到，但是我们必须知道那个上层高级关怀形式的存在，而且不断努力向其靠拢，这个过程我们称之为“修行”。

长春


转自阿慢的博客