走过一个饭店门口，充气的彩楼又立起来了，上面用针别着千篇一律的辞句“某某某先生，某某某女士（以前还是称小姐）新婚志喜），照例放着六到八管土制礼炮。除了称呼要换之外，别的东西照例是标准化配备的。
不由想起如今许多城市，因为国人丢了自己的传统与文化自信，崇洋媚外的最有力的表达就是建筑完全丧失民族传统色彩。虽然一二公司、企业为了表达自己还有国人禮仪的一点余绪，在细节的妆点上用点字画、卷角楼台，但那妆点是有限的。现代的城市都讲绿化，春夏时节，绿树掩映，倒还似乎看得过去，一至秋末冬初，树叶枯尽，冰冷的方块式建筑与完全没有整体协调美的几何图案式市景，简直就象落毛的野鸡一样，只有借晚上的霓虹来掩一掩丑。
人类的生活在末劫时代步入了一种理念的空前杂揉，许多东西走到极端成了桎梏还把它当成约定俗成的礼节。人根本搞不明白文化究竟应该是什么。
人的文化本来是为了人在此空间能够有心法保持神性，按道家的说法是“葆真”，那要保持神性，人又是以肉身生活为载体，以眼耳鼻舌身触为了解世界的工具的，陷在情中非常的容易受欲望的驱使，使得肉体粗糙的欲望力完全成了支配自己生命的力量，那么文化的第一对抗者就是人欲的力量。大成儒家讲“克己复禮”，讲“惩忿窒欲”，为此以禮节之，佛道以箴戒节之，但这与人欲的力量相反，人为什么要遵守呢？那就要讲明生命、宇宙之理，让人明白正确的宇宙观、生命观，并以此衡断历史和现实，展望和规划未来，所以，文化的第一要義，是宇宙观和生命观，要圆满的解释宇宙的全貌，生命的由来，以及生死过程的诸多取舍之根本利害，与生命的旨归。第二要義，因为人以肉身为载体行于这样一个时空，这个时空的物质和生命存在状态，具有一种非常粗糙和固定的物质态，这是宇宙非常沉重而苦的一个空间，人要形成一定的物质与生命循环链条，并保证这个链条能够使人在这一层得到一定层度的释放自由，以有相应的条件可以修养生命，就要在一定限度内发展人在这一层生存的技术，那就涉及到能量的转换和物质的生产消费与更新，同时在这个过程中，也建立这一层的生命关系架构以构造机会，使生命的返本归真有一个结构载体。但如果人片面的为欲望而不断地发展技术，而技术的指向又是完全物质化和助长人欲泛滥的话，那么就会跟这一层宇宙的物质生命循环构成冲击与伤害，换句话说，人在技术层面如果不是从天人合一出发，而是从人欲出发，其能量的运用方式，物质的循环路径，从长远的看，一定会自食恶果。人类过去有史记载的几千年的生活，其实对自然的物质与能量的运用是很科学的，因此几千年来人的环境并没有大的恶化，但今天，才短短几十年时间，人类对自然的破坏假“发展”和“繁荣”为名，已经让人类开始面临巨大麻烦，空气、水的污染，食物的变异到了一个什么程度？从另一个维度看，人类简直就在饮鸩解渴，偿付不尽那滔滔的欲望，人类可以做一个卫星放天上，却不用那样俯瞰的眼光来观测生命，而煽情的结果是更加可恶地伤害自然，背逆生命的未来。人歌颂黄河、长江，“啊，你是我的母亲”，可是人类对这样作为大地血脉的河流，想得更多的是建多少电站，把它一段段截断来搞更多的钱。因为建风力电站尽管技术已经很成熟，但是很费钱，不“划算”。这大坝一建，坐收滚滚的钱。可是那些“专家”“学者”，多么的专业化啊，多么的标准化啊，还以此自豪。如果用一个快镜头，一百年为一秒来过，你就会看到今天许多被壮观的东西究竟应该如何悲观。那么文化的第三个层面，就是艺术，这与前两者息息相连，是由人的宇宙观生命观决定了艺术的神韵，而由技术表达决定了艺术的形式。举凡衣服、建筑、雕刻、舞蹈、音乐，这些东西最低的层面是给人在这一层生活玩的消遣的，高一层呢是传达这一层生活的文化液态――生命的理念、价值观的，但更高更珍贵的一层，就是传达生命的神性与道的。教育和文化的品阶也由是而区分。
那么讲到此，我们就要明确地说，人类把一切东西都标准化是愚蠢的。按文化的型态来分，我们用物理学上的一个名称来概括它，固态的生活是属于对物质的运用的，这个层面应该建立标准，而这个标准还要分品，就是按其物运用的方面、目地，决定其标准的不同准则和品位。作为文化的液态之社会准则，不要将其固态化，固态化后就象将长江黄河凝固化永不化开一样，其结果是迂腐而反成绳索。而文化之气态，那是生命的神性，这一方面要恢复传统文化之“禮”内涵，以禮节文，以禮行教化，这一方面的根本，讲心法标准的恒定和形式一定表达内容的多样化，比如婚礼，可以依据当事者的情况，可以是一部小说，可以是一首诗，可以是一幅画，目地是要他们在这个过程中受到熏陶，并有聖洁的感动。人类的各种活动，简要的说，不迷失自己，就是不迷失在具体的僵化的条框和形式之中。
以前的城市，翻开历史，看看它的建设就是先奉整体化，整体一定，决然不允许东弄一块，西“改造”一块，因为城市整体的气脉已定，象古长安、洛阳那样，以前敢于以钱骄人，哦，你建二十五层大楼吗，我就在你对面建三十层，要盖过你，其结果是整体城市单个的看每个建筑，似乎还过得去，整体一观，乱七八糟。标准化在这里，遭遇了人心的狭窄，结果整体无标准可言，更无神性可感。
没有标准，人无路可依，定了僵化的标准，人也最终只能在闭合的路上打滚。要智慧的操作这一层的物质和观念，得向传统寻智慧，这就是池田大作和汤因比及那么一群世界顶尖级的科学技术人才共识说的：“世界要有未来，得向中国的孔子老子那里寻智慧，惟有中国的儒家学说和大成佛法才能拯救未来”。可是，孔子老子的智慧那一直激荡在这片土地上从未离去啊，他们的智慧也只是无量神宙那不变不动的伟大的道法赋给他们的，大成儒家与以前的大成佛法那也不过是那无所不包的原始力量与智慧的一个过去表达，他就生生不息的存在于有无之间，存在于过去未来，条件是人类的心之境界与品味能够与那个美好相应，而要做到这一点，不是让天来适应今天人类贪欲败坏了的人心，而是人心能够“致良知”，放下自己，向真正的传统回归。那未来的社会一切，一定是美得令人难受，而个体的幸福美好，也就自然实现于其中。
面对现实，不要有太多的妥协，不要有太多的妄自菲薄，不要有太多的随波逐流，一点点往回走，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的欣喜，必然要经历“独上高楼望断天涯路”的辛苦求索，更要有“衣带渐缓终不悔，为伊消得人憔悴”的努力。
不失不得，这是天理。
历苦得福，这是人道。
内聖外王，这是境界。
知行合一，这是操守。
苟能行此，智慧自然是从复活的本性里生出来的最美生命之花，而断非是塑料做成的表面光鲜。
2008-11-29
