武则天下令对社会开放的登闻鼓和肺石，究竟是个什么东西？
登闻鼓是设在皇宫门外一个大鼓，老百姓有冤屈敲这个鼓，皇上就会派人来处理；肺石作用差不多，它在宫门另一侧，是块红色的大石头，有冤的人站在那块石头上，官府就要听取他的控告。
很明显，这两样东西是用来'告御状’的。
武则天下令'无须防守’，说明原来有防守。而一防守，这东西就成了摆设。
其实很多东西，久了都变成摆设。因为时代在变，社会分工也在变，原来靠敲鼓、站石头这种原始手段，如今只须到纪检部门（御史台）递状子就行。保留登闻鼓和肺石，只不过统治者听取民意的一个姿态。
现在武则天不作姿态，要来真的了。
当然她这个来真的，不是真的听取民意，而是借民意这个羊头，卖告密政治的狗肉。
据司马光讲，武则天最早发现告密这个法宝，是在发动政变废除中宗的时候。
当时参加完行动，十几个禁军在小饭馆喝酒，有个人大概喝多了发牢骚：“办这么大事都没给赏赐，早知道帮着庐陵王（中宗）好了。”
听他这话，武则天搞政变也是有风险的。毕竟中宗是正牌皇帝，如果早作准备、搞点封官许愿，禁军们听谁的还不一定。但这时候政变搞完，新皇帝都上台了，再讲这种话，属于政治不正确。刚好在座有个有心人：
'一人起，出诣北门告之。座未散，皆捕得。言者斩，余以知反不告皆绞；告者除五品官。’
此人放下杯子，直奔宫门报告，这帮人酒还没喝完呢，全抓进局子。乱讲话的斩首，告发的升官，算霉的是那些参加饭局的人，没事喝顿酒上了绞刑架。写到这里司马光感叹：'告密之端自此兴矣！’
现在，武则天把'告御状’两件神器对外开放，这就不是告密之端了，摆明了要把此项活动扩大化。
配合这个动作，五月，'制内外九品以上及百姓，咸令自举。’这个政策一出台，基本上当官就没什么门槛了，人人可以自荐，至于荐不荐得上，就看能不能合武则天的心意了。
这两招弄完，过了一段时间，大概反响不大。其实这也正常，武则天的目的，是瓦解拥护李氏天下的势力集团，势力集团哪有那么好瓦解？他们印把子、钱袋子在手，轻易无法撼动。
武则天怎么办？继续放大招。
垂拱二年（686年）三月，'太后命铸铜为匦：其东曰'延恩’，献赋颂、求仕进者投之；南曰'招谏’，言朝政得失者投之；西曰'伸冤’，有冤抑者投之；北曰'通玄’，言天象灾变及军机秘计者投之。命正谏、补阙、拾遗一人掌之，先责识官，乃听投表疏。’
武则天叫人做了个铜柜子，东南西北各有一个口。这些口叫什么并不重要，总之是个意见箱。负责看管铜柜的干部，一不审查资格，二不审查内容，只管教会来人正确使用，类似个窗口引导员。
铜 匦
关于这意见箱的效果，司马光举了个例子。
铜柜的设计制作者叫鱼保家，这人是个机械工程师，徐敬业起兵造反时，他帮助设计了不少兵器装备。造反失败，鱼保家逃出一命。本来你低调一点，找个没人知道的地方躲着，等风声过去再出来。偏偏他不，仗着自己有点本事，毛遂自荐造了这个铜柜。
鱼保家专业水平还是可以的，铜柜很好用，武则天很满意。但这一下子，他把自己搞出名了。'未几，其怨家投匦，告保家为敬业作兵器，杀伤官兵甚众，遂伏诛。’不甘寂寞的鱼保家，最终把自己送上了断头台。
其实鼓啊石头啊柜子啊，这些都是形式。对武则天来说，最关键是人：要找到一大批新生力量，听从指挥、冲锋陷阵，敢于跟旧的一些势力集团作斗争，这样才能瓦解对手。
对新找来的这批人，武则天出台了一系列政策：
'有告密者，臣下不得问，皆给驿马，供五品食，使诣行在。虽农夫樵人，皆得召见，禀于客馆。所言或称旨，则不次除官，无实者不问。于是四方告密者蜂起，人皆重足屏息。’
一是亲抓亲管。告御状的人最怕什么？最怕没见到皇上就被'和谐’了。现在别管种地的砍柴的，保证你能见到太后，在告状人的眼里，这事首先就成功了一半。
二是提供物质保障。告御状的人为什么少？因为成本太高。尤其古代交通落后，叫人放下生计、成天地在外面跑，生活怎么办？现在武则天下令：一切开支国家全包，坐小车、吃大餐、住宾馆。有这条件，一些人本来不想告的，现在也蠢蠢欲动了。
第三条更厉害：叫保本不亏。告的对，马上升官；告的不对，不追究责任。在一些人眼里，哪怕没捞到官做，进了京城、见了太后，是不是这辈子也值了？
因此，这三条一出，全国告密工作热情高涨。对这些人，各级官府不但无权过问，还得好吃好喝伺候着，快马给他们送往洛阳，听候武则天召见。没人知道他们要找谁的麻烦，也没人知道找的是什么麻烦。天下汹汹，一种人人自危的恐怖气氛在社会上飘荡。
联系客服
