人生在世都绕不过一个钱字，但是中国人对钱的感情很复杂，似乎提钱就是俗气贪心之人，明明每个人都想的事情，还不能张嘴说出来，憋着闷着，绕一堆弯子，自己累自己。而且现在网络史学家当中很多人认为儒家是中国落后的根源，批儒家迂腐，只会空谈道德，不能实干，创造社会财富，导致中国落后于西方。
其实孔子是说过“君子固穷”，意思是君子不能因为穷困就失去操守，不择手段，追求不该有的财富。孔子也说了：“富而可求，虽执鞭之士吾亦为之。”如果这个钱可以追求，不违背道德，那么即便是给人家赶车当仆役，我也干。儒家并不排斥金钱，司马迁在《史记》当中也写过一篇《货殖列传》，表达他的财富观。
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司马迁开篇就说：“人们都愿意享受，希望物质条件越来越好，这个是根深蒂固的，你就是挨家挨户宣传“越穷越光荣”，也改变不了这个事实，无非是骗几个没见过世面的傻子而已。所以司马迁说：“那些贤达高士，他希望有一番作为，最终的追求是什么呢？就是巨大的财富。那些个在战场上英勇杀敌不怕死的，他的追求也是富贵险中求，为了改变现状，有富裕的生活。各行各业的人，起早贪黑，认真工作，不就是为了多挣钱，有好的生活吗？”
司马迁先生话说得很实在，没什么藏着掖着的。他认为对于人们的欲望就要因势利导，教化他们不去为了享受和财富做违背道德和法令的事情，而且不要与民争利。
这就是司马迁的财富观，人家也是觉得钱越多越好的。而且他说：“各地有很多资源，你不可能用行政命令的方式，让当地人采集之后，全都无偿上交，统购统销，那样的话没人有积极性。就要让农民种地，矿工开采，然后让工匠加工，交给商人去流通，这是正道。这样你不用管，财富自然是源源不绝。”司马迁这段话，其实本质上就是让市场在资源配置当中起决定性作用，这可是两千年前啊。
《货殖列传》还举了几个创造财富的例子，首先就是姜太公，本来他的封地齐国是一个海边荒凉的盐碱地，姜太公去了之后，发展轻工业，纺织品水平越来越高；发展渔业和制盐业，一下子齐国就富裕起来。再后来管仲在自由经济的基础上，开始宏观调控，齐国更加富裕，齐桓公率先称霸。管仲虽然只是大臣，财富却比各国君主都多。
说到宏观调控，司马迁又引了越王勾践手下名臣计然的话：“就是提前做好各种应对，有了水旱灾害，国家出手应付。再有就是保证各个阶层都有利可图，因为粮食价格太低，谷贱伤农；粮食价格太高，商人破产。于是就要保证粮食价格处在合理区间。”说到越王勾践卧薪尝胆，大家都记得两大名臣文种范蠡，其实计然功劳也不小，他让越国富起来。国家有钱才能厚赏战场上立功的战士，战士们才愿意上阵杀敌，于是越国灭了吴国。
还有个人富裕的，就是著名的卓文君的先辈。本来是赵国人，秦灭赵之后，把他们迁徙到四川地区。被迁来的人都希望离中原越近越好，有点儿钱都贿赂主管的官吏了，就希望留在葭萌关地区，在汉中。只有卓家看到了机会，主动要求迁得远远的，去了临邛，成都以西。到这儿之后，开采铁矿，一下子富起来。眼光很重要啊。司马迁还列举了很多因为眼光独到而致富的例子。
司马迁先生还用了孔子的两个学生作对比，一个是原宪，饭都吃不饱，在一个陋巷破屋子里面一忍，没人知道。相反的，孔门七十二贤当中最富裕的子贡，没事儿就在各国之间旅行，带着很庞大的队伍，经常跟一些国家的君王结交。有钱可以赞助啊，所以大家都欢迎他。他走到哪儿，就把孔子的思想传播到哪儿，所以对孔子思想的传播功劳最大的，应该就是子贡了。司马迁先生就用这个例子表示财富对于人的重要意义，有了钱才能做事情，实现自己的理想和抱负。
相比之下，我想起一个电视剧，当年非常火的“雍正王朝”。那里面有一个能吏田文敬，一出场就有人评价他“审案子不问有理没理，先问有钱没钱。”但这句话，创作者其实是想欲扬先抑，因为田文敬在这里面是正面人物，所以在后面补了一句：“问完了他审案子都向着没钱的。”似乎这就是值得歌颂的。我当时就在想：谁说有钱的就一定没理啊，要是有钱的占理，是受害者，穷人无理取闹或者侵犯人家财产呢？你也保护穷人，他侵害富人的利益就是应该的，富人就活该死？！要是问完了谁钱多谁钱少就下判决，这能是个好官儿吗？这不混蛋吗？
创作者树立这么个正面形象，传达的还是有钱人就是坏蛋的思维，一种根深蒂固的仇富，只能说他的见识比起两千年前的司马迁，那就是一些垃圾，温格（不是错别字）余毒还没清。我本身不是有钱人，挣点儿死工资，但我也绝不认为有钱就大逆不道。司马迁也说：“如果没有真隐士的定力，一天到晚穷困潦倒，却满口仁义道德，说钱脏的那个，纯粹是丢人现世。”
不过司马迁应该也受了重农抑商思想的影响，他提出来“本富为上，末富次之，奸富最下。”就是说通过农业致富是最好的，通过商业致富就不如农业致富了，不过也不错，如果是坑蒙拐骗致富，那就不可取了。至于农业和商业的比较，中国人一直有一句话：“庄稼钱，万万年。”大部分中国人都认为通过种地致富是最稳当，最好的。其实细想想，如果真的能够通过农业致富，也确实不错。我们现在之所以对农业致富的说法有所质疑，并不是农业致富不好，而是很难通过农业致富。特别是现在，连制造业甚至商业都不受待见了，现在人信奉的是“空手套白狼”，最好是一夜暴富那种。实际上你想要空手套白狼，也得有白狼让你套不是？还得有人生产制造啊。总想着让别人吃苦受累，自己轻松致富，做梦的不少，真能做到的有几个？真以为自己是李嘉诚？
当然，司马迁先生的落脚点不是让你为富不仁，他是认为有了钱才能实施教化，提升人的层次。“礼生于有而废于无。”“渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。”就像范蠡，善于经商做买卖，十九年间三次暴富，然后又三次散财帮助别人，这就是“富好行其德者”，有钱人的榜样，能够用自己的财富给社会作贡献。后世也有很多人效仿，修桥补路，赈济灾民，我觉得这才是儒家所推崇的做人的最高境界，而不是一天到晚穷得叮当响还在那儿骂闲街。
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