附标题：从教育、选官用人以及科举考试角度分析科技、手工业以及商业的状况
自孔子杏坛讲学开启中国教育事业，对当时的学生传授，“六艺”，即礼乐射御书数，即礼法、乐舞、射箭、驾车、书法、算术，礼法属于社会伦理学范畴，乐射御书属于技术类，唯有数即算术算法属于自然科学类，也就是初级数学。
至圣先师孔子
《论语》曰，“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛而众，行有余则以学文”，即《弟子规》的主要内容，基本是道德规范和行为指南。孔子兴办教育，以六经为教本，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，则重于文学、历史、礼法、音乐等方面，内容涉及自然科学，多为技术层面，没有专门的科学门类。
到唐代扩充为十三经，即《论语》、《孟子》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《易经》、《左氏春秋》、《公羊春秋》《谷梁春秋》、《尔雅》、《孝经》成为儒家经典。
到南宋时期朱熹确实为四书五经，四书为《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，五经为《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，明清时期成为科举考试的儒家经典。
从这些儒家经典中可以看出，以儒家思想的礼、仁、德为核心，以三纲五常为基本规则，成为中国传统教育的主要内容。
汉代实行举孝廉的选官用官推选人才的制度，通过选拔有孝道廉正之人推举为官。察举制度，汉代选拔官吏的制度，由身居官员要职者推举，经过考核，任以官职。设有孝廉、茂材、贤良方正、文学、明经、明法、尤异、治剧、兵法、阴阳灾异及其他临时规定的特殊科目。分常科和特科，常科为岁举，其中孝廉为主要科目。
汉武大帝像
孝廉科就是察举孝子廉吏。根据儒家的思想，强调为人立身以孝为本，任官从政以廉为方，因此，察举孝廉被确定为选拔人才的最重要的科目，成为汉代察举制度最有代表性的典型科目。
到魏晋时期实行了九品中正制推选官员人士，使推选制走向了极端，造成了魏晋时期门阀士族势力泛滥，官员近亲繁殖，对政治和社会造成了严重影响。九品中正制，又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度，对品评人物设立上中下三级，每一级又设上中下三等，形成自上上至下下九品。
孔庙大成殿祭孔大典
主要有设立中正官、品第人物、选拔任用三方面内容，其品第人物内关键，主要品评家世，即家庭出身和背景，行状即个人品行和才能的评价，定品即确定品级。
到隋朝开始实行科举制度，至中华民国废除，成为封建主要选拔任用官员人才的方式，达1200多年。
科举考试状元及第仪式
从隋朝开始，各朝科举考试科目都在不断变化，唐朝考试科目很多，常设科目主要有明经（经义）、进士、明法（法律）、明字（文字）、明算（算学）。到明清朝只设进士科。明经、进士科考的内容主要是儒家经典。唐朝主要有墨义、口试、贴经、策问、诗赋等，宋朝主要是经义、策问、诗赋等，到明代只有经义一门了。
清光绪年间进士金榜
八股文题目出自四书五经，措辞要用古人口气，代圣贤立言。结构有一定的程式，字数有一定的限制。考生没有自己独立的思想和发挥余地，导致了走向封闭和形式化。
从秦汉至清末的教育机构分为太学、国子学及官学，是政府开办的学校和机构，私学成为主体，即人们常说的私孰，为平民百姓提供了学习机会，以参加科举考试为主要目的，也是以科举考试科目和内容为导向。
孔子杏坛讲学
重在伦理道德，纲纪礼法以哲学思想，多是社会科学方面，较少涉及自然科学方面，也就限制了自然科学知识及技法的推广和发展。直到民国时期，才真正有了数学、物理、化学等自然科学的概念和相关知识内容，也是遗憾的事情。
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