《国史粗讲》：元朝蒙古人是如何认识自身的？

今天我们接着《国史粗讲》，在昨天的内容里我为大家介绍了明朝人是如何看待元朝的，或许有点颠覆您以往的认知，不过事实便是如此。今天我们再来看看元朝人是怎么认识自己的。

元朝的版图特别辽阔，民族众多，对于元朝人怎么认识自己的问题也就非常复杂。我们必须从两个角度来讨论这个问题，才能清晰地看清楚历史全貌。一个是元朝蒙古人的认知，另外一个则是元朝汉人的认知，这两个认知我们必须分开来说，今天就来探讨第一个：元朝蒙古人的认知。

不过就算我们将视角缩回到蒙古人一方，这也是个复杂的问题，因为它也有着双重认知，一是蒙古帝国的认知，一个是大元帝国的认知。

从整个蒙古帝国的角度来说，蒙古人认为自己建立起的是一个世界帝国，这个世界帝国下面又分了好几支，比如：统治俄罗斯地区的金帐汗国、统治中亚地区的察合台汗国、统治西亚地区的伊利汗国、统治东亚地区的大元帝国。

其中大元帝国又最为特殊，因为大元的统治者同时也是大蒙古帝国的最高统治者，并且大元帝国是大蒙古帝国里面最为繁华、富裕的一支，可以说蒙古帝国正是以这一支为基础，才建立起一个世界帝国的秩序。

在这个秩序里面包含了：中原的财富、穆斯林的商业、贸易能力以及草原的武力，这也就意味着农耕世界、海洋世界、农耕世界被紧密地联系在一起，所以蒙古帝国在本质上早已超越了各种古典帝国和文化，当然，也超越蒙古本身。

可是我们换回到大元的角度来说，蒙古人就必须得有一种方法来对儒家的世界观做出回应，否则根本无法统治庞大的汉人群体。

那应该怎么回应呢？按照历史惯例就是为前朝编修历史，对于儒家来说只有编修了前朝的历史，才能说清楚自己是如何继承了前朝的天命，从而才能让帝国的法统获得一个清晰地表达。

但这个时候，大元帝国却遇到了一个极为棘手的问题，它应该是哪个朝代的继任者呢？在大元帝国之前有宋、辽、金，那到底要把正朔放在哪里呢？如果把正朔给大宋，就会碍于大蒙古帝国的草原身份，在道理上就说不通，除非整个大蒙古帝国降低草原身份；如果将正朔定义在辽和金，那么从儒家伦理上又无法单独地为大元开解。

所以大元试图为前朝编修历史，从忽必烈开始一直到元朝后期都没有完成，就是因为这些原因。

今天的内容就到这里结束了，明天我们来看看元朝汉人的认知。