三国良将系列之陆抗（下）
煮酒论英雄，且谈三国人物。
建衡二年（270），东吴左大司马施绩去世，陆抗接手施绩原来的防区，包括信陵、西陵、夷道、乐乡、公安各军事要地，均由陆抗指挥，成为实际上东吴在荆州的军事统帅，只是官职位阶与其父陆逊还有距离。
陆抗不仅与其父陆逊同样领兵镇守荆州，而且同样非常关心东吴社稷安危。当时蜀汉与曹魏均已灭亡，晋国已对东吴形成包夹之势，凡是正常人都能看出局面对吴国很不利。偏偏东吴皇帝孙皓不仅没有治国理政之才，反而异常昏庸残暴，以后世眼光来看，在整个中国古代史上都是出名的昏君。包括穷兵黩武，主动与晋国绝交并连年用兵且连战连败损失惨重；诛杀违背先帝遗愿也要拥立自己的濮阳兴和张布，继而把张布之女纳入后宫；派人出使晋国只因对方说了晋国几句好话，便将使者从半路追回处死，亲属流放边地；逼死先帝孙休之妻朱太后，再将孙休四个儿子杀掉两个……东吴的末代皇帝孙皓就是这样一个残暴之人。
仅仅是上述荒唐作为，就全部发生在建衡二年（270）以前，至于以后，孙皓的暴行更加变本加厉罄竹难书。陆抗作为东吴的栋梁之臣，对皇帝的胡作非为深感忧虑。陆抗上疏谏言，献上十七条针对时政的改革措施，并使用极为恳切的言辞劝孙皓要施行仁政。
《三国志·陆抗传》载：臣每远惟战国存亡之符，近览刘氏倾覆之衅，考之典籍，验之行事，中夜抚枕，临餐忘食。
陆抗的上书全文很长，从六国被秦兼并，到西楚项羽被汉高祖刘邦打败，再到分析东吴当前的严峻形势，通篇都传达出陆抗想要表达的事态严重性，已经到了国家存亡的危急时刻。尤其是上面那句，远有战国时代各国的灭亡，近有蜀汉的倾覆，陆抗对这些国家败亡的原因做了深入分析，已是睡不着觉吃不下饭的状态。为什么？因为亡国之兆已然出现在当下的东吴。
按照孙皓的残暴性格，陆抗敢这样写可是冒着极大的风险。如果不是陆抗远在荆州统领重兵，加上陆逊的光环以及家族势力因素，孙皓一气之下可能就把陆抗给办了。孙皓这点还算有自知之明，也能明白陆抗是逆耳忠言，但就是不听。任凭陆抗言辞恳切慷慨陈词，连具体改进的十七条措施都拿出来了，孙皓也没有任何采纳的意思。
孙皓的昏庸不仅限于残暴滥杀，还轻信小人。当时有个叫何定的人，曾经做过孙权身边的“给使”也就是仆役，这样的人本身地位很低，只是因为服侍皇帝，而在后来得到去外地做吏的机会。就是说即便给孙权做佣人也只能转为“吏”而非“官”，所以何定原本属于社会底层。等到孙皓即位，何定厚着脸皮上书称自己是先帝孙权的旧人，希望能回宫侍奉皇帝。孙皓同意了何定的请求，任命其为楼下都尉，其实就是个食品采购员。然而凭借出类拔萃的谄媚本事，这个区区仆役竟然逐渐得到皇帝信任，开始作威作福，干涉朝政。
何定逐渐忘乎所以，竟然为儿子求娶少府李勖之女。堂堂九卿名士之女，怎会嫁给一个出身低微，靠阿谀奉承上位的小人呢，李勖当然没答应。何定从此心怀怨恨，后来借着一次与晋国的战役中李勖领兵无功而返，向皇帝孙皓进谗言害死了李勖。类似的事情还有好几次，所以朝中大臣都对何定非常厌恶。
陆抗对何定弄权也非常气愤，上疏向孙皓直言应该远离小人。
《三国志·陆抗传》载：小人不明理道，所见既浅，虽使竭情尽节，犹不足任，况其奸心素笃，而憎爱移易哉？苟患失之，无所不至。
通常我们对于亲君子，远小人的理解，停留在亲近正直有道德的人，疏远阴险没节操的人这个层面。其实这是后来的引申义，毕竟谁是有道德的，谁是没节操的，如何评价本身就是个问题。又或者知人知面不知心，对于隐藏得很深的人，揭露之前你也不知道他到底是君子还是小人。
陆抗这段话，则解释了小人的原本含义。什么是人们应该亲近的君子或贤臣，这个暂且不谈，对于小人的定义，则并不局限在道德，更重要的是文化。这里的小人，在当时是指没受过教育的社会底层，又从事着辅助、照料达官显贵工作的人。因为这类人没受过教育，没受过儒家经典的教化，所以没有成熟的道德观价值观，遇事通常只看重个人利益与短期利益，而且更容易不择手段不考虑底线。而且因为没受过教育，也不了解国家机器运行的机制，权力在握就急着实现个人欲望，置国家安危于不顾。比较经典的就是宦官群体，社会底层通过非正常途径获取国家权力，历史证明了大多数这种宦官对当时的国家起到的都是负面效应。何定虽然不是宦官，但也属于陆抗所指的这种“小人”。远离小人，亲近君子或贤臣，本意是指君王对身边人员的使用上的注意事项。
有点扯远了，总之这次陆抗的直言相谏还是没起作用。虽然两年后何定被孙皓杀掉了，但那只是孙皓个人对何定产生了厌恶，跟陆抗并没有关系。
孙皓
上面说到佞臣何定并没有因为陆抗的弹劾而倒台，只不过常在河边走哪有不湿鞋，何定因为是皇帝孙皓的亲信小人得志不知收敛，也并没有猖狂多久。
建衡三年（271），何定提议开凿运河贯通长江与淮河，并将这条运河起名为圣溪，显然是为了讨好孙皓。开凿运河理论上当然好处多多，可当时东吴内忧外患，国力根本不足以支撑如此庞大的工程。
《三国志·薛琮传》载：是岁，何定建议凿圣溪以通江淮，皓令莹督万人往，遂以多盘石难施功，罢还，出为武昌左部督。后定被诛，皓追圣溪事，下莹狱，徙广州。
何定一个没受过正经教育的仆役出身，当然不懂得开凿运河的难度以及如何指挥调度整个工程，所以他也只是动动嘴提建议来讨好皇帝，具体的施工指挥则交由少傅薛莹负责。孙皓给了薛莹一万人去修运河，然而稍微熟悉地理的朋友都知道，三国时期开凿连接长江与淮河的运河，一万人根本不可能够用。果然，最后因为沿途硬石太多施工难度过大而取消了工程。
凤皇元年（272），何定因“奸秽发闻”而被处死。具体细节不详，从孙皓对其极度厌恶，不仅处死何定还将其改名为何布的表现来看，这个奸秽应该是何定对后宫有了不轨行为。布指的是张布，孙皓对张布非常痛恨，不仅夷灭张布三族，而且强纳张布小女儿入宫，因言行惹怒孙皓又被杀。孙皓又让人雕了一座张布小女儿样貌的木雕置于座旁。然后又强夺已经嫁为人妻的张布大女儿入宫。后来张布大女儿去世了，孙皓风光大葬，自己在墓旁治丧半年不出，搞得东吴好多人以为是孙皓死了。这些病态行为正常人实在无法理解。
孙皓把何定改名何布，可见他那扭曲的内心有多愤怒。显然这种怒火仅靠处死何定还不能平息，于是开始拿其他人出气。本来运河工程取消后，作为总指挥的薛莹并没有受到严重处罚，只是外调担任武昌左部督。等到何定死了，孙皓又想起开凿运河不成白白损失钱粮的事，于是把薛莹给下了大狱。
陆抗听闻孙皓翻起旧账要杀薛莹，赶紧上疏劝谏：“薛莹可是国家不可多得的人才，是社稷的财富，国家需要这样的人来治理。像已故的大司农楼玄、散骑中常侍王蕃、少府李勖都是一代名士，他们当初受主上恩宠得以官居要职为国效力，可没多久就因为各种原因被诛杀，甚至有的惨遭灭族，有的家族被流放边地。这些人连罪名都没确定，就直接被处死，可怜心怀忠义之人遭此极刑！已经受刑死去之人，已经没有知觉，竟然还要焚尸扬灰，抛入水中，这实在不合先王所立典章，或许还是立法时要避免的行为。王蕃、李勖之死引得百姓纷纷悲伤与惊恐，全国上下都为止痛惜不已。希望陛下尽快下诏赦免薛莹，希望陛下念在薛莹与其父薛琮父子两代效忠三世皇帝的功劳，如今之罪应该可以宽恕。也希望陛下能顺应百姓们的期望，展示皇帝的恩德，如此则是天下的幸事。”
史书原文中陆抗措辞已经非常直接，字里行间虽然都是劝谏，但举出三位已被孙皓处死的高官以及屡次拿百姓做理由，其实已经带有不少指责的意味。可以说这次上疏是陆抗历次劝谏言辞最激烈的一次，陆抗通过对薛莹的支持，也表达出对皇帝胡作非为的强烈不满，对国家前途的深深忧虑。
最终孙皓没有处死薛莹，只是将其流放至广州。薛莹文采非常好，后来孙皓投降晋国的请降文，就是薛莹主笔。
本期讲述了陆抗如何苦苦劝谏皇帝孙皓的几个事例，从中能够了解在外有强敌虎视，内有昏君乱政的情况下，陆抗苦苦支撑荆州前线有多么艰难。在这样的逆境中还能为东吴续命多年，对陆抗不由得更加敬佩。对陆抗担忧国家前途，劝谏皇帝的介绍就到这里，下期讲述陆抗军事上的精彩表现，感兴趣的朋友敬请点击关注，您的支持是我持续更新的最大动力，谢谢！
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