拉伯雷(1494—1553)法国作家
拉伯雷有趣而又世故,快乐、严肃、精力充沛、博学多才、荒谬愚蠢、思想深邃这些特质交替出现在他的身上。
他犹如大力士,将一位高硕的巨人推举到世人面前。代表作《巨人传》用怪诞现实主义和民间文学相结合的手法,尽情歌颂人的体魄,人的力量,人的勇敢,人的智慧,主张享乐人生,要求思想自由,宣扬个性解放。
拉伯雷与民众的联系比其他人更紧密更本质,提出“做你所愿做的事”,终生为这简单的理想而斗争。
他是个训练有素的神学家,巧妙地躲避教会的攻击。面对遍地善良的或恶毒的举报者,他认为,监狱外一个开心的幽默家的作用,要胜过铁窗里一打脸色忧郁的宗教改革家。
就像他创造的巨人历尽艰辛寻找神瓶一样,他的一生都在苦苦地寻求生活真谛,他找到了,那就是本书结尾所说的:“喝吧!”在向新时代进发中,人,应该以一种昂然的精神,畅饮知识,畅饮真理,畅饮爱情。
《巨人传》对封建教会进行了辛辣的讥讽和揶揄。他攻击教会靠“人类的罪过”过活。他嘲笑僧侣愚昧无知,不理解自己所诵念的经文和圣歌的含义。
拉伯雷谴责巴黎神学家的伪善,揭露他们尽管在宣讲禁欲主义时道貌岸然,可是他们所爱读的“珍本”却是一些记述风流韵事、淫逸生活和酷刑惩治异端等方面的书籍。
拉伯雷攻击教廷搜刮人民钱财,也揭露教皇和神学家企图统治精神世界。
《巨人传》对维护封建统治的法律和法官进行了攻击。他把当时穿貂皮镶边法衣的法官叫做“穿皮袍的猫”“残忍凶恶”的牲畜;他揭露法官平时想的是“名利双收”“鸿运亨通”;他们颠倒是非,混淆黑白,肆意勒索、诈骗财物,他们“蛮横专制,权大无边,谁也不敢反抗”。拉伯雷说,人民痛恨无良法官,等待上天霹雳打下来,把他们化为灰烬。
《巨人传》指出了封建法律的阶级实质。它说,“法律同蜘蛛网一样”,专为残害“小蝴蝶”般的下层人民,而上层权贵却如同“大个牛蝇”,总能够“破网而出”。
人们传说,拉伯雷有一天听到了上帝的笑声,欧洲第一部伟大的小说因此诞生了。小说艺术来到世界正是上帝笑声的回响。
有“奇特的语言交响乐”之称的《巨人传》五部曲,是作者摧毁封建社会的重型武器,书中的荒诞不经和狂欢色彩受到教会的抨击,多次被查被禁被封。
他一生只写过这一部书,但此书足以使他成为巨人时代的巨人。
巴尔扎克对拉伯雷表现出持久的极高的崇拜热情,称他是法国中世纪最伟大的天才作家。
除了珍视蒙田、莫里哀、伏尔泰以外,法国人珍视拉伯雷,甚于其他文学大师。
早在1918年,周作人就介绍了拉伯雷,说他“其词诙谐荒诞,举世悦之,唯荒唐之中,仍含至理。拉伯雷以真善为美,对于当时虚伪恶浊之社会,抨击甚力,因晦其词以避祸”。
《巨人传》将'崇高无法估价’的珍宝置于表面刻着滑稽怪像的盒中,作者这种任性恣意的风格,饱含着深刻的人文主义思想,使得直到改开后的1981年新版的《巨人传》上还赫然标着'内部发行’的字样。是什么鬼,使得这位法国最早的作家却最晚东渐z国?
不知恩格斯是否读过《巨人传》,他在《自然辩证法导言》中说:“这是一个需要巨人和产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面,在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”
这个时代是这些巨人成就的,
这些巨人是这个时代成就的。
拉伯雷墓志铭:“拉下帷幕吧,喜剧已经结束了。”之后,巴尔扎克的《人间喜剧》继续上演。
联系客服