水泊梁山第四号人物入云龙公孙胜，是一个神一样存在的人物，在智取生辰纲这个环节，他一个道士，尽然去鼓动晁盖去劫抢生辰纲；上了梁山做土匪后，快活了一段时间，直到宋江到后，借回家探母之机，一去不返；打高唐州时，在戴宗的软硬兼施下，回到梁山施法，取得高唐州的胜利；梁山英雄排座次时，发挥他道士的作用，找出石碑，定了梁山各位将士的名份；梁山招安后，在征辽、征田虎、征王庆时，都立下了大功；在征方腊前，又借口下山，云游去了，得以善终。
梁山英雄都是快意恩仇之人，义气为重，但是，公孙胜却先后两次离开梁山。第一次是以探母为名下山，说是三五个月，却是一去不返；第二次是征方腊的前夕，彻底离开。难道他是不讲义气吗？我想，这和他的身份与为人处世原则有关。
首先，他是一名＂出世＂的道士。公孙胜，道号“一清先生”。他身高八尺，道貌堂堂，长着八字眉、杏子眼、四方口、落腮胡，身穿短袍，背着古铜剑，脚穿麻鞋。有点像吕洞宾。自幼在乡中好习枪棒，学成武艺多般，大家都呼他为公孙胜大郎；他道法高深，善能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称他做“入云龙”。他在忠义堂上稳坐第四把交椅，与吴用同为掌管机密的军师，属于梁山领导层的核心成员。他虽然是江湖人士，但并未在江湖受苦，属于飘然独立之人，喜欢清静，不喜好深夜买醉，聚堆打麻将吹牛皮的人，估计在梁山不适应。
其次，他对财富没什么欲望。作为道士，公孙胜选择了“出世”，从书中他的一系列行为来看，此人淡泊名利权势，视功名如粪土;最爱修道求真，直抵真如。按理说应该是清静无为，为什么还要撺掇晁盖劫取生辰纲呢？我认为，应该是当时朝政腐败之深、吏治混乱之状让这位真人实在看不下去了，想辅佐晁盖建一番事业，劫富济贫，为世间百姓求取几许正气，解万民于倒悬。
第三，他能看清楚梁山的结局。晁盖拉他们上山，那是义字当头，虽然和公孙胜的初衷不符，但他们之间的感情是真挚的。宋江上山后，公孙胜已经看出宋江是个官迷，与晁盖不是一心的，于是萌生退意。为什么要回到梁山呢？主要是看到梁山遇到难处，出于义气，需要帮一把。为什么要在征战方腊前离开呢？一定是他看到了梁山征战方腊，必将损兵折将，功成名就后也将受到朝廷陷害的结局，于是早点抽身出世，逍遥人间。正如布袋和尚所言：手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。
梁山虽然是英雄聚义，但时间一长就各有心思了，每个人都有自己的小九九，每个人也有自己的处世之道，每遇大事、要事，就会出现不同的声音，人与人之间也有亲疏远近，有的人一心一意，有的人随波逐流，有的人拍案而起，有的人激流勇退，这就是江湖，这就是人生，这就是人情世故。
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