面对质问，萨班暗暗叹了口气，挺直身躯平静地说道：“此去凉州会盟路遥途险，恐怕我再也没有机会返回故乡。但如果不去，蒙古人必卷土重来，到时生灵涂炭，造下恶孽。为了众生的平安，我才决定去和蒙古人会盟，除此之外，再无其他利益。我心之明，天日可见。”
面对全身焕发着人性关怀的萨班，噶当派的僧众们也觉得无言以对。毕竟这位已近风烛残年的智者，不畏千里亲身犯险，这种担当足以令人心折。
随着旅途的延伸，越来越多的领袖接受了萨班的意见，这也让他谈判代表的身份逐渐确立。
但在离开西藏之前，还有一个人萨班必须亲自拜访，这便是止贡派领袖札巴迥乃。
扎巴迥乃是噶举派的领袖，在前藏地区是个跺一脚地动山摇的存在。如果没有和他达成共识，萨班的会盟之路无疑要平添许多变数。
为此，萨班亲赴止贡寺拜见了他，两人进行了长时间的交谈。当萨班离开止贡寺踏上了出藏旅程时，扎巴迥乃献上礼品，表示认同和祝福。
正是通过不断的沟通、妥协，萨班用他睿智的头脑，无双的辩才和敦厚的品性，平复了大多数领袖抵触的情绪，也逐渐明晰了各派能够接受的底线。同时，也让一度甚嚣尘上，“萨迦巴（萨班）被天魔所迷，与蒙古发生联系”的流言消弭。
在这段交流探讨的日子里，萨班有两个小侄子，一直跟随在他的身边，他们分别是：八思巴和恰那多吉。
八思巴，这个名垂千古的高僧，此时不过十岁，他跟随在叔父身边，萨班和各派领袖沟通的过程，深深的印在了他的头脑之中。这为八思巴的领袖之路，打下了良好的基础。
公元1246年8月，经过长达两年的辛苦跋涉，萨班一行人抵达了凉州（今甘肃武威）。但此时，阔端并没有在凉州城恭候，他正在遥远的蒙古王都哈拉和林参加推选大汗的“忽里勒台”大会。
作为一个窝阔台的儿子，虽然不是最受老爹喜欢的，但谁让阔出死得早呢。现在，老大贵由在他眼里，简直是个废物。
阔端自信满满，认为自己一定能够成为大汗。
但是。乃马真为了能将自己的儿子贵由扶上汗位，已经运作了五年之久。这次草原盛会对阔端来说，不过是一次陪太子读书的经历。
不过，等待也不是全无用处。萨班在凉州城内惊讶地发现，蒙古人对宗教的态度非常平和，佛教、道教、伊斯兰教、基督教在城内和平相处，并没有高低之别。
这让萨班陷入了深深的思索，在给各教派领袖的信中，他如实地描述了凉州城内的景象，并提出既然蒙古人对各种宗教一视同仁，那藏传佛教也可以占据一席之地。
公元1247年，竞选失败的郭瑞赶回了凉州城，二人终于可以面对面的交谈了。
在攀谈中，阔端发现萨班对西藏事务理解的深度和广度，远超其他蕃僧。之前很多如坠雾中的事情，在萨班三言两语的解答下，便能拨云见日。
阔瑞暗暗点头，觉得迎请萨班是一个正确的决定。双方领袖互相认可，是凉州会盟能够成功的第一步，随后萨班出手治愈了阔端身上的隐疾，又让自己在蒙古人心中的地位再度提高。
应该说，萨班在阔端心中，应该如同丘处机在成吉思汗心中的地位一样。
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