主要观点
有的人是时代的牺牲者。
1
北魏更新到这里,是时候总结一下“子贵母死”的陋制了。
随着北魏汉化改革的成功,这个血腥残酷的制度,也该退出历史舞台了。
“子贵母死”之制,伴随着北魏从建立到崛起,成为北魏崛起的一个侧影。
揭示出改革胜利必然隐藏着悲惨牺牲这一深刻命题。
道武帝创制子贵母死制度,初衷在于遏制女主和外戚势力。
但实际上,制度初衷很快就被扭曲了,北魏女人以极强的生命力,锲而不舍的钳制皇权,代代传承。
子贵母死制度,逐渐演变成为女主们迫害政敌,攫取权力的工具。
就是这样一个灭绝人伦的陋制,竟然实施了百年之久。
虽然因为史书的涂抹和缺失,不能确定所有皇储的生母,都死于这个制度之下。
但从道武帝至孝文帝,百年之中,所有的皇储的生母,竟没有一个能好好的见到儿子登基。
2
我们把直接或间接死于“子贵母死”制度的女人,罗列一下,也对她们做一个简单的祭奠。
明元帝拓跋嗣之母刘氏。
这是第一个死于陋制的女人。
拓跋绍之母贺氏。
几乎因陋制而被杀,后与儿子奋起反抗,弑杀道武帝拓跋珪,但又在随后的政变中失败,母子双双被杀。
太武帝拓跋焘之母杜氏。
被强制与幼子分离,终生未能见面。
苦捱岁月十年,最终郁郁而终。
就算不是因陋制直接被杀,但杜氏被陋制所迫害致死无疑,实际更为悲惨。
文成帝拓跋浚之母郁久闾氏。
死因不详,死亡时间各史书记载也有参差,但她基本就是在文成帝继位同时死的,史书虽然着力涂抹,但字里行间,也难掩其因为陋规而死的真相。
献文帝拓跋弘之母李氏。
被常太后依子贵母死之制赐死,死前“拊胸恸泣”,甚为可悯。
从这时起,子贵母死制度沦为后宫斗争的工具,但掌权者多依祖制作为残杀的法理依据。
孝文帝拓跋宏之母李氏。
儿子出生二年而死,史未明载其死因,但史书中“上下莫不悼惜”之语,已可略窥真相。
反正李氏之死,文明太后脱不了干系,至于李氏是“子贵母死”,还是给太后做了遮羞布,这就不好说了。
孝文帝长子元恂,其母林氏。
文明太后下令,依陋制赐死,孝文帝不舍林氏,苦苦哀求,文明太后执意下手。
宣武帝其母高氏。
从平城迁徙至洛阳的途中,暴毙而亡。
史书所记,当时后宫掌权的冯昭仪(文明太后侄女),想夺取元恪的抚养权,暗中害死了高氏。
子贵母死制度,至此终结。
3
之后孝明帝元诩之母胡氏,是第一个逃脱死亡阴影的储君生母,也是子贵母死制度的终结者。
这是后话,下篇再说。
受害者一共是八位。
这些女人年轻时入宫,就因为生了个儿子立为储君,就要在二三十岁的最美好年华,被迫害逼死。
她们面目模糊,被史书所隐晦,连名字都没有。
她们被选入宫,被宠幸,生下儿子,走向死亡,没有任何过错,都是迫不得已的选择。
但为了北魏汉化,她们成了改革的代价。
她们只是历史的背景板,供桌上面摆放的牺牲。
北魏确实涌现了一群大女主,呼风唤雨,光彩照人,但谁还能记得,她们背后另外一个悲惨女性的群体呢?
- end -
最好的支持是在看和转发
联系客服