汹涌澎湃的黄河一路肆无忌惮，浊浪滔天，淘洗着中华民族的千年历史，但到了宁夏地界，再无高山峡谷阻碍，桀骜不驯的黄河一反常态，变得温柔亲和起来，贺兰山犹如一道巍峨的屏障，挡住了蒙古高原的狂风黄沙，宁夏平原有了黄河母亲的滋润，郁郁葱葱，千百年来以一副丰腴的身姿包裹在金色的阳光里，悠悠地诉说着远去的沧桑，憧憬着美好的未来。
西夏王陵被誉为东方金字塔！气势不凡，规模宏大，在贺兰山东麓方圆53平方公里的陵区内，分布着不同时期，大小不一的9座帝陵，253座陪葬墓星罗棋布，这是中国现存规模最大、地面遗址最完整的帝王陵园之一，被世人誉为“神秘的奇迹”。三号陵是西夏最有作为的皇帝李元昊的陵寝，占地面积15万平方米，是九座帝陵中最雄伟的一座，历史学家称之为“泰陵”，“泰陵”坐落在西夏陵区的中心，位置十分显赫，是西夏帝王陵墓中规模最大、保存最完整、气势最宏伟、且最具有代表性的一座。
游客和外宾参观西夏王陵，三号陵是必去的。史书记载，元昊“圆面高准，身长五尺余”。平时爱穿白色长袖衣，头戴黑冠，身佩弓矢。“性雄毅，多大略”，通晓蕃、汉两种文字，其案上常置法律著作，以供随时翻阅备用，对于当时流行的《野战歌》、《太乙金鉴决》一类的兵书，更是手不释卷，潜心研读，熟谙佛学、兵法、法律。宋明道元年(1032年)，父死袭位，去唐、宋朝廷所赐“李”、“赵”姓，自号“嵬名氏”，称帝，立年号，更衣冠，立官制，制礼仪，建蕃学，置十二监军司，又命伏臣野利仁荣创制文字——西夏文，完备了一整套典章制度，东征西征开拓了广阔的疆域。然而在李元昊执政后期，骄奢淫逸，腐化堕落，再加上皇室内部的勾心斗角，最终由于霸占儿媳为皇后，被其子宁令哥削鼻而死。
李元昊在位17年。缢武烈皇帝，庙号景宗，墓号“泰陵”。当地老百姓称泰陵为为“昊王坟”，“泰陵”虽然历经千年，地面建筑物遭严重破坏，但陵园的阙台、陵台基本完好，陵城神墙、门阙、角台大部尚存，布局清晰可辨，气势非同一般。阙台位于陵园南端，于中轴线两侧对称排列，东西相距离20米，由黄土筑成。阙台正方形，边长8米，高7米，上部内收，顶部有一小台基。
阙台是象征宫殿巍峨森严的宫门，也是整个陵园建筑序幕。墓前方的土台是当年碑亭的遗址，碑亭是颂扬帝王“文治武功”的所在，西夏的碑亭不同于唐宋皇陵，它在阙台之后，月城之前，而且多数为三座碑亭，西边一座，东边两座，建筑形式各具特色，西夏王陵打破了中国传统建筑的对称之格局。碑亭的前方就是月城。位于碑亭以北，呈东西长方形，城如月牙名为月城。月城南墙正中有门，神道两侧原有文臣武将和各种神兽的“石像生群”，可以想见当年森严肃立的气氛。内城由四面城墙环绕，用黄土夯筑，内城的南墙正中辟门，原有高大门楼，内城四角原有角台，台之上有楼阁。
在南神门内偏西处有一处黄土垫实的台基，是为献殿，高大宏伟的献殿，是西夏重大节日用来朝拜祭礼时举行祭奠的场所。遥想当年，在重要节口，文武百官都要陪同皇帝在此祭奠先祖。此刻香烟缭绕、烛火摇曳，皇帝率文武百官虔诚地步入神殿，在这进而向“皇天上帝”、“诸方神佛”和列祖列宗三拜九叩，献酒供食，祈祷祖先保佑，上苍眷顾，以保大夏国风调雨顺、五谷丰登；社会繁荣，国泰民安。
陵台是西夏陵的主体建筑之一。陵台以夯土筑成八角形的高台，高达20米，陵台建成塔式，塔是佛教建筑物，实质上是埋葬佛骨或高僧的坟墓。把陵台建成塔状反映了西夏帝王笃信佛教，将汉族文化、佛教文化与党项民族文化有机的结合在一起，构成了陵园建筑中别具一格的建筑形式。这些被外国游人惊呼为“梦幻似的东方金字塔”的陵塔是西夏陵园最醒目的标志，为中原地区陵墓所未见。
按照中国传统建筑思想，皇家建筑非常讲究对称，主建筑要位于中轴线上，以突出其重要地位，但西夏王陵的陵塔却不按常规置于中轴线上而偏于西侧。佛塔是圣佛埋藏骨灰的地方，是佛教中神圣的建筑，所谓“有塔必有佛”，佛教在西夏具有崇高的地位，西夏人认为中心是“神明”之位、陵园建塔希望得到神佛的庇护。但在神灵居住的地方，建陵塔时必须避讳，即使尊贵的帝王也要给神佛让出主位，自己屈尊一旁，偏于西隅。
还有一种说法为陵塔偏西是为了让主人离上天的路更近一些，早日功德圆满，进入西方极乐世界。也有人推测西夏王朝起源于西北，又强盛于西北，在统治者看来，西北是吉祥之地，所以他们的陵台偏向西北角有祈求吉祥、永保平安之意。
联系客服
