寡人就想春个游，至于嘛：公矢鱼于棠 ∣ 左传拾趣（4）

公元前718年，正当春暖花开时节，鲁隐公一时游兴大发，想去山东鱼台县参加捕鱼节。鱼台县那时是鲁国的棠邑，位于鲁、宋两国边境地带，东濒中国北方最大的淡水湖——微山湖。两千六百多年后，微山湖因一首著名的抗战歌曲——《弹起我心爱的土琵琶》而知名度大涨。

 

以今天的眼光来看，一国之君想趁着春光明媚外出郊游放松一下，实在算不得什么事。十年前去广州天河城游购，见到其中一家店面关门贴了告示，说是“春光大好，踏青去了”，欣赏至今啊。何况君主天天深居禁中，时间长了怕是要憋出病来。不过看似微不足道的一件事，春秋却毫不客气地记上了一笔，原文是“五年春，公矢鱼于棠”。“矢”是陈列的意思，公羊传和谷梁传则直接作“观”。虽然春秋经对此事除这八个字之外更无片言只语，但批评意图昭然，左传借大夫臧僖伯之口把事情作了还原。

 

听说隐公想去棠邑参加捕鱼节，大夫臧僖伯赶紧劝驾。为阻止隐公出游，臧大夫发表了一通长篇讲话，他说：“如果物品不是用于祭祀和军事，材料不是用于制作重器，就没一国之君什么事。君主的主要职责是将民众纳入法度，要特别讲究‘轨’和‘物‘。什么叫‘轨’呢，就是讲习大事使民遵守法度；什么叫‘物’呢，是指所取之材能堪大用。君主行事不合于‘轨’‘物’，就是乱政。乱政的情况多了，就会导致国家衰败。君主一年四季都有畋猎的活动，所谓‘春蒐’‘夏苗’‘秋獮’‘冬狩’，不过都安排在农闲时进行。除了四季畋猎练兵，国家每三年要进行一次大演习，这些都够您玩儿了。国君出行的时候，先要去祖庙祈祷，请老祖宗保佑此行有收获；回来后整顿好军队，再入祖庙祈祷，向老祖宗报告此行的成绩。然后要大宴群臣，清点军演俘获，有功的记功，有劳的记劳，这就是所谓‘策勋书劳’。国君平时还要注意做到车马旌旗色彩鲜明，贵贱有别，等级分明，长幼有序，这是讲习国家礼仪威严。鸟兽之肉如果不是用于祭祀，皮革牙齿骨角羽毛这些东西如果不是用于重要器具，君主就不应当自己去猎捕，这些都是自古以来的规矩。至于那些山川物产，用于普通器具制作的物料采集，都是下等职员和普通官员们的事，不是君主该做的。”blablabla……

 

隐公听得头都大了，心想老子就是出去散个心，看百姓捕鱼与民同乐，莫不成国家就衰败了？至于么？本着君臣和谐相处的原则，隐公不好意思发作，只好说：“老臧你说滴都对，灰常之有道理，寡人也灰常认同，不过寡人此行不是去玩儿，只是想去边境一带巡察巡察而已。”

 

隐公最终还是出发去了棠邑，端坐湖滨，叫渔民们将打渔的器具一一摆好，兴致勃勃欣赏了一番，然后观看渔民捕鱼，好一派与民同乐的盛世景象。臧大夫对隐公执意外出游玩的举动颇为不满，称病不从。

 

春秋之所以记载“公矢鱼于棠”，一是因为此举不合礼制，二是暗指棠邑乃边境，君主此番实属远游。

 

放到今天，千岛湖等地每年都都举办大规模的捕鱼节，热闹之外，为的是吸引游客。类似这样的活动与场合，地方领导大多乐于参加，顺带剪个彩，发表个重要讲话，与民同乐，其乐融融，非但没有什么不妥，反而可以带动招商引资促进地方经济发展。不过放在以礼立国的春秋，这样的举动就颇不合时宜了。

 

隐公算是个老实厚道人，在位十一年，没做什么大事，也没做什么坏事，尽可能与周边国家保持睦邻友好。更难能可贵的是，他一直以摄政自居，随时想着还政于太子允。尽管如此，他最后还是被小人所害，太子允听信羽父谗言，任由羽父把隐公给杀了，这是后话。

 

左传长于叙事和议论，臧僖伯blabla的那段话是典型的议论，摘抄如下：

臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君，将纳民于轨、物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅。归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则公不射，古之制也。若夫山林、川泽之实，器用之资，皁隶之事，官司之守，非君所及也。