陈益民/文
天津之名，向来众说纷纭。就因为这两个字很有文化内涵，也沾染过历史烽烟，才会让人从多方来解读它的来源。
“天津”一称，古已有之，最初指的是天上星宿，屈原《离骚》中的“朝发轫于天津兮，夕余至乎西极”，就是屈原振起想象的翅膀，称自己在天宫驾车奔驰，早晨从天津出发，晚上就到达了西边天际。清代学者王夫之解释说：“天津，析木之津，在箕斗之间，东北之隅。”按古人的说法，天上的天津位于二十八宿中的箕宿、斗宿之间，从地球上看，日月五星的运行都从它所在的地方经过，因此犹如天上一个重要渡口，也犹如人体气血贯通的要道。
由于古人把地上划为十二州，与天上黄赤道一周天的星次相对应，古燕地对应的是天上“析木”星次（天津正在此星次中，故有“析木之津”的称呼）。辽朝占据幽州（今京津一带）后，设析津府于该地，即借用了该星次之名。后来就有人附会说，天津地名，源自天上星宿。乾隆《天津县志》说：天上有天津九星，按“分野”的说法，与地上的直沽相对应。其实，析木星次对应的分野是幽州，老大一片区域呢，哪能把其中的一个小地方（直沽）当成大区域与天上星次对应呢？可见天津地名来自于天上星辰的说法站不住脚。
又有一说，称天津之名来自良乡一带的长城要塞“天津关”，说是直接挪用了其名。《大明一统志》卷一载：“天津关：在良乡县北，西至大龙门，凡十五关口，其间差大者曰天津关。”还是上述乾隆时的县志，说“天津本近口关名，在良乡北。自永乐置卫，天津之名遂移直沽”。把良乡一个关口之名移用于直沽，这说法本身就荒唐，何况如果真是挪用其名，为什么良乡北的天津关不改为别名，依然沿用呢？（直到今天那边居然还有“天津关”之名！）
还有人据《金史·河渠志》，称那里面记述金代在漕河设有“天津河廵河官”，这可作最早的天津地名。然而，《金史》所记的漕河，涉及范围极广，“天津河”究竟在何处，完全是模糊不清的，很难把它实指现在的天津一带。
天津名称来源真正靠谱的说法，还是源于明初燕王朱棣发动靖难之役，起兵南进与惠帝抢夺皇位。当年朱棣出兵初始并不顺利，后来由直沽一带渡河，袭击沧州，取得一次关键性的胜利，此后大军直奔南京，一路顺畅。于是朱棣认为直沽这个地方是他的福地，遂赐名天津，意为天子渡过的水津，以为纪念。明朝人李东阳在弘治年间撰《天津卫城修造记》称：“我朝太宗文皇帝兵下沧州，始立兹卫……立为今名，则象车驾所渡处也。”后来嘉靖年间的《重修三官庙碑》也载：“我朝成祖文皇帝入靖内难，圣驾由此济渡沧州，因赐名天津，筑城凿池，而三卫所由立焉。”明代程敏政在《重修天津涌泉寺碑记》中也有类似说法。明成祖不仅赐天津之名，还由于深感此处为海运的交通要冲，地理位置十分重要，遂决定在此设三个“卫”（军事机构），即天津三卫（天津左卫、天津右卫、天津卫），所以到现在天津人还习惯于称天津为“天津卫”。
可见，天津城市之名，起始于明朝永乐初年，而且是皇帝钦定之名（这在全国来说可不多见），至今已有六百多年历史了。
顺便说一下，“天津”一称，除了前述作为星宿名、关塞名、河流名之外，还曾是洛阳的一座著名桥梁之名，相传起兵失败后的黄巢逃匿山寺，曾题诗其上云：“犹忆当年草上飞，铁衣脱尽挂僧衣。天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。”诗句极妙，估计是他人假托黄巢的作品。不过，这都与作为城市名的天津没有关系。
日知君曰：天津是永乐皇帝的福地，永乐皇帝迁都北京后又给这里带来了福气，从此这儿便作为首都门户，成为关系国家安危的重地。可是如今，眼看北、上、广、深那作派，把咱天津甩一边，心中不免酸溜溜，颇有些愤愤然，依稀记得阿Q有一句名言，遂将头一甩，狠狠冲地上啐了一口，道：“京城，我不比；上广深么，哼！我们先前，可比你们阔多了！”
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