近读《淇水赋》，击节称赏者久之。观其言淇水形势，“汩汩兮，一线弱水；悠悠哉，千古淇河”，开篇居高邈视，昂然势起。继言天光水色，赞“河平如鉴，倒天光，现云影；水长似带，系沃野，贯深壑”，如画蕴秀染色，上下辉映；又言时序风光，叹“夏秋之时，多而深也，浩浩巨流，奔腾而出，气势如虹；春冬之际，少而浅也，涓涓细流，蜿蜒而来，恬静如歌”，读之有声，杂然可闻。复言淇畔史迹，诸如钜桥鹿台遗名迹、酒池肉林起亡兆，皆史乘老人之叹，指点江山人物之峻笔尽在其间。馀述淇水自然之风华沧桑，人文之盛衰兴替，民生之苦乐沉浮，皆铿然有声，纵横驰骋。其力透纸背气韵，动人神魂。
此赋非出古人手，乃中州朱彦民大作。其文宗张衡，步左思，文采与气势俱佳，为今世赋文所稀见者。
朱彦民何许人？本河南浚县乡野村夫也。淇水过其境，《诗》有“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，知为绿野仙踪地，且为卫国京畿，故鄙野有骚客，不足奇。孔明躬耕南亩，刘备贩履织席，皆海水不可斗量之谓。
乡野无文，而彦民弱冠好学，父老以孺子可教，喜见其六艺长进。后游学安阳，得沾商周遗风，乃醉心于甲骨契文；复染汉风晋辞，汉赋之博雅，建安之风骨，竹林七贤之飘逸，悉入神髓矣。遂入先秦史学之门，并有峥嵘初露之书艺。
天资固为学业长进之本，而师承亦颇助人腾跃。史有王玉哲传道，书有范曾指迷津，皆一代名家也。纵论先秦，彦民遂游刃于殷墟丰镐间，大著《商族之起源、迁徙与发展》，诚非等闲文章；又临池展楮，挥毫泼墨，纵横于契文金铭、汉牍晋简之间。渐臻妙境，即考史问艺，遂有《甲骨文书法探微》之效。传是书初出，或洛阳纸贵云。古史与书艺齐辉，学养共气韵同盛，范曾赞曰：“飘逸有出尘之致，非时流逐怪追异者可同年而语。”
其人登楼能赋，倚马成章。有诗词登载《光明日报》，赋“汉唐盛世期重见，大美通衢是彠庄”，气局大，可赏读。然与师友诗词唱和，尤多雅趣。尝与范曾为诗钟，题释迦、茶壶，范吟“走环城悟生老病死，浸一叶消苦恨烦忧”，叹悟人生。朱对“澄心静虑菩提处，涵色因空品茗时”，别见禅意。二人各具千秋。又某日与生徒授课，彦民忆与范曾联语。范出上联“戊戌成喧哗之举”，谓戊戌维新徒一时喧哗耳；彦民谓“己巳已攻政而终”，颇工，然弃不用，以己巳为八九年，属国事不可妄议者也。故改对“甲申由亡变而名”，甲申，明清易代，此不犯忌也。时课堂有录像，彦民言毕，顾曰：此段可掐除。众皆笑。
彦民形象高古，美须髯，自谦马瘦毛长。然今世乾坤颠倒，阴阳失序。汉子无雄风，女流多霸气。一睹彦民，乃快人心目，知世间犹存丈夫气象。人称“美髯公”，颇得士女艳羡云。与人畅谈，恒仰天大笑，声震四座。善饮酒，取斋名“怀醑堂”，自谓三杯两盏不能快意。微醉，喜传笔墨，悬左臂疾书遣怀，豪气干云，有醉里挑灯看剑之概。然知之者云，此老夫聊发少年狂耳，其人实则拙朴。秉夫子气，挥折叠扇，正襟危坐者多；读诗书而喜，闻韶乐而悦，实谦谦君子也。是故视为豪放儒者，或更近之。
彦民侧影如是。欲知全豹，当与之对饮，与之山游，与之吟诗，与之翰墨，可也。
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