因为没有足够证明存在的文物，所以夏朝的历史仍然属于“待考证”阶段。有没有文物，关键在有没有文字。公元前2000年以前的两河流域、埃及、印度、希腊都有各自的文字大白于天下，唯独咱们中国的考古工作还任重道远，甲骨文只能推到公元前16世纪，那么别说上下五千年，就是四千年也捉急啊！
不过文字学家也有其独特的看法。他们认为，甲骨文已经是一种比较成熟的文字了，所以在它之前一定还有另一种比较原始的文字存在，而那个文字所对应的时代就是传说中的夏朝。这个观点正确与否我是搞不清的，但是说得像真的一样，姑且相信吧。
本篇要讲述的，就是这么一个隐藏在迷雾中的王朝。
夏朝的创始人是禹的儿子启，启这个娃儿是禹在治水的时候和涂山氏的女人结合生下来的，他在童年可能见证过父亲的伟业，所以知道底层的生活是怎样的，这就为其顺利接老爹的班奠定了基础。
其实皇帝也好各种二代也罢，只要稍微了解一下人民的疾苦就一定不会特别昏庸或者弱智。他们拥有别人生而不具备的条件，说是呼风唤雨未为不可，但缺的就是一颗平常心，不了解底层人民的处境，活在自己的世界里。
晋惠帝是个白痴，所以明目张胆地问百姓吃不起饭怎么不吃肉粥，其实历朝历代的皇帝，从出生开始便养尊处优，他们有几人明白一个社会要运转，是多么的不容易？这也是为什么开国皇帝总是比较英明的原因，因为他们多是从基层摸爬滚打上去的，知道饭是怎么来的，官是怎么贪的，仗是怎么打的，所以执政之后就不会太二逼。
正所谓富不过三代（放大禹身上，这话还真准，大家后面就会看到了），禹要是没有一个（相对）优秀的儿子启，恐怕也难开创一代夏朝。但是启的个人能力终究是第二位的，若不是老爹的威望和实力，但论能力，人家伯益可是亲自参与指挥过治水的人，启恐怕也不是他的对手。
等等，故事讲得有些没头没尾了，所以咱们还得把历史拉回到禹平定九州的时候。
前面说了，舜在位时期，联盟领袖以下实力最强的就是华夏族嫡系传人的禹和非嫡系的皋陶二人。套用现在的话讲，禹掌握了华夏族的军事力量，而皋陶则是政法系统的总头子。古代军警是不分的，两者都是暴力机关，双方实力差距也不如今天这么大，所以禹确实也不大敢公开和皋陶撕破脸。
除此外我们也要看到，禹的主要工作是体力活，而皋陶却具备理论家的素养，不然不可能总结修订法律法规。今天教育很普及的情况下我们对知识分子的尊重已经降到了历史最低点，但是原始时代就不一样了，同样是人，皋陶居然能创立法律，这是何等的牛逼！
而且原始人智商低，很难分清立法者和法之间的区别，或许在很多人眼里皋陶就是法，法就是皋陶，皋陶说你对，你就不能错，说你错，你就肯定对不了。所以我们不能忽视皋陶在同时代人心中的巨大威望，这种无形的威望同样是强大的政治资本，这也是他能稳坐禹接班人位置的重要原因。
但是阴差阳错的是，皋陶死在了禹的前面。
假如老皋不死，那么启再厉害也难成气候，因为他跟皋陶完全不是一个重量级别的选手，除非禹亲自出马，否则没人能解决这位二号人物。可是现在皋陶提前挂了，于是一个千载难逢的契机便摆在了禹和启的面前。
禅让制存在的基础，就在于联盟内各势力对比相对平衡。虽然战争早已将众人分为了明显的贵族、平民和奴隶三个等级，但奴隶以外的享有人的权利的人之间的贫富差距尚不明显，潦倒如舜也是拥有选举权和被选举权的。
然而，战争、大洪水等天灾人祸让华夏族部落内的阶级分化越来越明显，尤其禹带领着一大批人治水，这些人工作了组织总要有奖赏吧？这些人征战四方，要么直接抢夺别的部落以充实自己，要么获得了各地的奇珍异宝然后带回本部落倒卖，这两项又为他们增加了无数财富。
有了钱，就自然想买个参议员什么当当嘛！但是元老院制度将政治权力牢牢控制在了八恺八元这种人手里，那些跟着禹累死累活治水的哥们反而只能受这群人管理——人，都不是天生愿意被约束的。咱们兄弟一伙在外面风餐露宿，三过、四过、n过家门而不入，反而要受你们这群吃饱了没事做的人说三道四、耀武扬威，这公平吗？
所以你非说禹是以家天下代替公天下，这听起来十分的邪恶；但是如果我们将这件事解读为禹以办实事的团队取代不办实事的元老贵族执政，你说这是进步还是退步？
是继续禅让的制度？还是开创一个属于自己家族的王朝？
转动历史的时刻到了。
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