要破坏禅让制，并不是一件容易的事情——想做皇帝当然是很容易的，问题的关键是：谁来做呢？
皋陶虽然死了，但是他身后的那股势力并没有因此而灭亡。很快联盟便将皋陶的儿子伯益给扶上了继承人的位置上，而这一举动实际上是在打他们自己的脸——凭什么皋陶死了由他儿子接班？难道就允许准领袖父死子继，不允许领袖家传天下？
从流传下来的文字看，伯益似乎是一个比较能干的人，或许也确实具备领袖继承人的资质，但是不管怎样他都是皋陶的儿子，所谓瓜田李下、举贤避亲，这种事情本来就非常尴尬，人家禹都没好意思将儿子扶上一个多么高的位置——后人顶多只是推测禹暗中为启培植势力，但暗中毕竟不是明目张胆，这说明禹这一派还是有些节操的，结果我们小心翼翼，你们倒是大方得很嘛！
所以伯益取代皋陶成为领袖继承人本身便已经宣告了禅让制的灭亡，不管你出自什么原因，这种带有明显“父死子继”的顺位办法绝对不能让人服众。华夏嫡系的人看到这情况一定会在心里犯嘀咕：今天皋陶死了伯益做了继承人，将来伯益当盟主的时候谁能保证他不会把职位传给自己的儿子？与其让东夷系统的旁系当领袖，那我还是宁愿选择伟大领袖禹的儿子即位！
所有制度的崩溃都是先从人心的崩溃开始的。如果真觉得一个制度无所谓有、无所谓无，那还不如取消掉算了，自欺欺人的东西是不可能得民心的，原因很简单——“恶心、恶心呐！”
禹这边表示我扶持启还关着灯，还偷偷摸摸，你们倒是一点都不介意，光着膀子就上了。靠，既然如此，那咱们就骑驴看唱本，走着瞧！
暗流涌动，危机四伏。事后的历史告诉我们，禅让制有着一个广大的受众群体，包括禹本家姒姓内都有人反对，所以他断不可能红果果地开个会然后宣布“今后别选举领导人了，由我家里人接班！”然后谁不听话，就拿他当第二个防风氏。
现在禹要面对的，是强大的东夷系统，以及正统华夏内拥护禅让制的人们，稍有不慎就会满盘皆输。不过禹比起他的两位前任却有一个非常有利的条件，那就是他的威望实在太高了，以至于他本人不死的话，没人敢提议让其生前退位给伯益。而这，一定给了禹布置身后安排的时间。
一方面禹或多或少自己有私心想子承父业，另一方面无论是他本人的亲信班底还是嫡系华夏族内部都不希望伯益来顶班做领导，那么现在缺的就是一个冠冕堂皇的牌坊了：脸，还是要的。高级的政治家都是名利双收的，只图利不图名那就不是政治而是商业了。
可是牌坊哪有这么容易找！禹本人是选举上台的；禹之前，舜是选举上台的，尧是半选举上台的（老哥被赶下台，他当然也算是选举上去的），帝喾也是半选举上台的（继承叔叔的位置，显然不是正常的世袭制）。唯有颛顼你不好判断，因为他是继承的爷爷，难说是选上去的还是类似明建文帝那样的“变种世袭”。不过即便抛开他，下面总共搞了四次选举和半选举，即便五帝没有活那么长的岁数，但四代人下来半个世纪一个世纪还是有的。
尽管想要废除禅让制的人同样很多，但我们必须看到的是，所有支持的也好，反对的也罢，在他们之外，还有更多的人其实是无所谓继续或者废除禅让的，这群人比较容易形成一种“关我屁事”的思维，事不关己高高挂起，什么都不变维持现状是最好的，所以你没有一个好的理由的话，这个庞大群体显然是倾向于伯益那一派的。
“反正我现在过得不错，谁知道你改革后会不会损害我的利益呢！”
肿么办？
就在这个时候，终于有人眉头一皱，计上心来了。禹那伙人一听，立刻拍手称赞道：“好，就这么办！”
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