果然，禹死后，华夏族内的所有当权派全部跑到了启的门下。不是说可以自由选择领导人吗？这可是老祖宗的办法，合情合理，难不成大家不选择你你还要赖着领袖宝座不走？
就这样，伯益的继承人地位被完全地打碎了，那么他将如何选择呢？
历史学家们没有给出令人信服的答案，用“不了了之”来形容再恰当不过了，我也不说是怎样，也不说不是怎样，总之关于他我不写就是了，嘿嘿。
不过发生过的事情就一定会留下传说，等这些传说代代流传到战国的时候，以《竹书纪年》的作者为代表的一些人还是给了大家一个有关伯益故事的结局，那就是：他不服，举兵反抗，最终兵败被而被启所杀害。
我早就说过，对于竹子这本书，我们是要批判地看待的。网上很多人几乎将其奉为了翻案党的圣经，这是不客观的。对历史有疑惑，那就提出来，对错是一回事，但是得有理有据有节，这是个态度问题。竹书的大部分观点是与主流一致的，只是在几个点上存在分歧。而今天的翻案党们是大部分观点和主流不一致，实在无案可翻地才复制粘贴一些文字上来，仿佛唯恐天下不知道他神经有问题一样——想出名，骂名人，说的就是这种人。
细细考究竹书关于伯益结局的观点，似乎是很有道理的，因为这符合常理。
伯益既是推举的领袖，禹死后却不能即位，他能受得了？就算他受得了，他背后所代表的那个利益集团受得了？
启公然废除禅让制，他又该如何处置老爸时代遗留下来的继承人伯益？东夷集团已经是东亚部落联盟的重要组成部分，要么他放弃对这部分人的领导，要么他就必须重塑自己的威信。
在矛盾无法调和的情况下，双方间的战争就不可避免，而启的人马显然要强于伯益，弱肉强食，伯益战败被杀就很自然而然了。不过这件事情毕竟有些不道德，再加上伯益的后人后来也发扬光大了，直接篡改历史毕竟太不厚道，于是大家便玩了一把“视而不见”的游戏，最终导致了今天的我们无法了解历史的真相。
事实只能是如此，不然我们说明伯益那么牛逼的家族怎么突然在夏朝建立后消失了踪影（也有一些相关的记载，但是不明显，这不该是一个曾经的“储君”家族所应得的待遇），东方取而代之的则是喜欢射箭的后羿家族，而伯益的后人直到商周之际时才重返中国政坛：这就是个不合理的现象，而唯一能对此现象做出解释的就只有伯益家族确实是被启给消灭了，只有少数人存活了下来并最终等到了报仇的时机。
Ps：上古时期的政治惯例和后来有很大不同，一般灭国不灭族，不但不斩草除根，相反还要留下前朝子嗣侍奉自己的祖先，此即所谓的“二王三恪”制度。史书告诉了我们东夷集团并没有被消灭，“失踪”了的只有伯益一家，那么为了稳定支持和投降自己的东夷人，启大概也不会将伯益给灭门，只是剥夺了其后人的政治权利而已。
战胜伯益之后，启终于可以高高兴兴地登基为王了。大概是为表庆祝，他在钧台（大约是今河南禹州）举办了一个盛大party，结果他遭遇了另一个强大的部落有扈氏的公然反对。
有扈氏是一个强大的部落，禅让制的时候也是有权利和实力争夺联盟领袖职务的，所以自然不愿启施行“家天下”的政策。据说禹活着的时候有扈氏就跟他干过架，禹是又搞演讲又操军务，结果三场下来居然没能拿下对方，也算是丢脸丢大了，最后大家为避免两败俱伤而媾和了事——史书说是禹去“修教一年”，以德服人才屈服的对方，听着就像是扯淡。这群人连威震天下大禹尚且不怕，你大禹的儿子算个什么鸟！
不过此时的启已经非常强大了，而且当年禹跟有扈氏打仗未必是要灭掉对方，可是现在的启刚建立一个新时代，转头就被你有扈氏扇了一巴掌，不报此仇，这让领导的面子哪里放？
恶战过后，有扈氏被打败，全族沦陷为了奴隶，一如当年的蚩尤族部落。
奴隶是什么？财产而已，战利品而已！
这些财产和战利品会流向哪里？毫无疑问，就是启部落的上层上手中。
就这样，有“钱”的人越来越有钱，没钱的因为各种天灾人祸而越来越没钱，贫富差距越来越大，相互间的矛盾也越来越大。除此外，因为华夏族的一支独大，东亚各民族与民族间、部落与部落间矛盾也越来越大，社会的冲突也越来越多。哲学家们口中“公平公正”的美好时代，从此也一去不复返了……
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