内容简介：玄奘绝食西行的决心打动了高昌王，他不仅在物质上为玄奘做了充分准备，还写了二十四封压书信给西域沿途各国，但在焉耆国，盛情款待玄奘的焉耆国王看了高昌王的信，却突然翻脸了，焉耆王为何态度大变？他又会如何对待玄奘？在龟兹，玄奘又遭遇了怎样不平凡的经历？
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解说：玄奘绝食西行求法的意志深深打动了高昌王，为帮助玄奘继续西行他不仅在物质上为玄奘做了充分准备，还写了二十四封压书信给西域沿途各国，但在焉耆国盛情款待玄奘的焉耆国王看了高昌王的信却突然翻脸，焉琪王为何态度大变？他又会如何对玄奘，在玄奘所撰写的《大唐西域记》中焉琪是他记录的第一个国家，玄奘为什么会焉琪作为西域的第一个国家，他又是怎么描写这个国家的，而匆忙离开焉琪奔赴龟兹的玄奘，在龟兹又遭遇了怎样不平凡的经历？
上一讲我们讲到麹文泰，高昌王麹文泰原来想留住玄奘，希望玄奘接受他的真心的供养，充当高昌国的佛学导师，但是玄奘用包括绝食在内的非常激烈的手段，充分表达了自己骨可留，识神未必留这种一心一意往西天求法这种决心和意志，得到了高昌王麹文泰包括麹文泰的母亲张太妃的谅解，最后和麹文泰结为兄弟，麹文泰为他准备了大量的物资以资助他西行求法的伟业。法服三十具、手衣、袜子、面衣，手衣那一听就是手的衣服，那就是手套了，袜子，非常特别的袜子，在沙漠里边的袜子跟我们不一样，第一它要保温，第二它要防沙漠蝎，因为沙漠里有这种蝎子极其之毒，往往可以致人于死命。黄金一百两，银钱三万，绫和绢五百匹，作为玄奘来回二十年的用度，还准备三十匹马,二十五手力，什么叫手力呢，换句话说就是苦力，总之麹文泰为玄奘考虑的我估计谁都不能说不周到的，我想亲兄弟要能做到这样也不容易，他是真心真意发自内心地愿意共襄圣举，愿意成为一个修成法户正果的一个佛教的圣王，麹文泰肯定这么想。但是，麹文泰所做的居然还远远不止这些。高昌王修书二十四封，国王麹文泰准备了二十四封书信，他按照玄奘西行计划当中要经过的二十四个国家，这看这个心思非常缜密，当然是请求玄奘，请求各国，路径各国给他的御弟玄奘提供西行求法的必要协助，而每一封信都附大陵一匹，就是高级的丝织品一匹作用信物，现在我们没有这个规矩了，过去古人送一封信是要附带一样东西的，叫压书信，所以二十四封信各附一匹大陵，非常高级的丝织品，作为手信叫欢信带着给玄奘开路。
解说：高昌王写了这么多压书信就是为了玄奘沿途通常，但高昌王的信在西域各国是不是都管用呢？当时西域最强大的国家是突厥，高昌王又该如何对待突厥的可汗才能保证玄奘可以顺利西行呢？
高昌王当然比玄奘更了解当时西域的政治、军事实际的形势，别看他对伊吾可以呼来喝去、随便指挥，你把玄奘给我送来，他也有热不起的人，他热不起突厥可汗。所以他这二十四封信里还不包括他专门为了玄奘给突厥叶护可汗的一封信，这个信保留了下来。法师者是奴弟，欲求法于婆罗门国，愿可汗怜师如怜奴，仍请教以西诸国，给邬落马递送处境。法师者这位来的玄奘法师是奴地，是奴，奴仆我是你的奴隶，就他根本是热不起突厥可汗的，他看到突厥是怕的，是奴的弟弟，欲求法于婆罗门国，想要到婆罗门国去求法，大家可别忘了，以前我们讲到过的对玄奘的通缉令也好，对什么也好，都是模模糊糊的,说玄奘要到西蕃去了，说玄奘西去不知道为什么，玄奘在这里恐怕碰到到了一个真正的知音，明确地知道他是去婆罗门国去求法，那么法师着是奴之弟，是我的弟弟想到婆罗门国去求法，愿可汗怜师如怜奴，希望可汗可怜这个法师就像可怜我一样，请你下令以西诸国，就是往西的诸国给我这个弟弟，给他马，给他东西，礼送他出境，这是很感人一封信，所以玄奘在高昌绝食是绝食了，但是真正得到了一个护法的国王，得到了一个知音，得到了一个真心爱护他，真心全力帮助他的这么一个国王。玄奘是一个感情非常丰富的人，是一个非常感恩这样一个高僧，虽然高僧是应该心如止水，对外界无动于心，所谓风动帆动而心不动，应该是这样一个人，但是在这个时候我相信玄奘也没有办法去遏制自己这种感激之情，所以玄奘修了一封书，感谢信给他的这个哥哥，异姓哥哥麹文泰，这封信用非常漂亮的文体写下来的，一字一句保留到今天，非常长,这个我们在这里就不介绍了，这个跟《西游记》里的玄奘就太不一样了。《西游记》里的玄奘经常有人施舍给他，玄奘也就是合十，合十谢谢，你好，谢谢,走了，叫沙和尚给背上跑了。但是在真实的历史当中的玄奘，对这种待人接物,对国王，对什么人的这种沟通交流是非常有分寸，非常的感人的，玄奘启程离开高昌的情景自然给是非常感人。国王本来就是一个比较爱哭的，记载当中国王就哭，玄奘在，高昌也曾经哭到过透不过气来，当然这两种哭都不再一样，在离别的时候，伤离之声，振动郊邑，悲伤离别之声那当然是哭生，振动郊邑，也就是连都城旁边的郊县，这个边旁的地方都振动了，也就是大家都抱头痛哭，这么一走，他既然给玄奘准备了二十年的东西，心里就没打算二十年能回来，这一走也就不知道什么时候能见了，西域的的局势有时那么混乱，由于高昌王的周到而极其细致的安排，良好的物质条件的保障，充足的人力、畜力的保障，玄奘很顺利地经过了一些小国，这个我们也不一一介绍了，非常顺利地经过了一些小国，到达了阿耆尼国，这个国非常重要，因为它是《大唐西域记》这部举世闻名的著作的起首第一国。
解说：玄奘拿着高昌王压书信幸运地通过了一些小国，但他在《大唐西域记》里并没有记述他在这些国家的见闻，为何玄奘要把阿耆尼作为这部著作起首第一国，这是一个什么样的国家，玄奘在这里又有着什么样的特殊经历？
这个阿耆尼国就是今天的中国新疆的焉耆。焉耆在今天是回族自治县。个国名为什么叫做阿耆尼呢？来源与梵文的（梵文），（梵文）的意思是火、火焰，今天的现代维吾尔语称这个地方为（维吾尔语），意思是黑城。从汉到唐这个城市的名字一直叫焉耆，这个名字到今天也没变还叫焉耆，玄奘在这里当然也得到了国王和大臣们热烈的欢迎，被迎到阿耆尼也就是焉耆今天玄奘这个城里边接受供养，玄奘在这里出示了他的哥哥高昌王麹文泰会准备的二十四封信里边的一封信，岂料效果很惨。玄奘原来以为我这个弟弟一路信过来，焉耆翻脸了，这个阿耆尼国的国王原来对这个玄奘很热情地欢迎，翻脸了，一看这个信，你居然还是高昌国国王麹文泰介绍来的，你还是他弟弟，翻脸了，连马都不肯给玄奘了，所谓给应该就是换马，因为玄奘带了很多马，马走到这里已经很疲劳了，应该是把马留在这里，你帮助的话在换几十匹休息得比较好的马给我，连马都不给换，为什么呢，大概高昌王也忘了，麹文泰那个时候一心一意要为玄奘开路，根本就忘了他自己的高昌经常去侵扰阿耆尼国，动不动就派兵打阿耆尼国去抢点东西回来，那阿耆尼还不火，不理他。所以玄奘在个国家只有停留了一天就跑了，灰溜溜地跑了，没有办法人家不理他。
解说：阿耆尼国王的翻脸是玄奘万万没有想到的，难道仅仅因为这个玄奘就要把阿耆尼国定位《大唐西域记》起首第一国吗？他在阿耆尼到底还有什么特殊经历？让他二十年后提笔写《大唐西域记》时仍然记忆犹新呢？
玄奘是一个非常聪明的、非常有观察力的，有判断的这么一个卓越的人才,这不像《西游记》里的玄奘连白骨精是谁都看不出来，连好人、坏人也看不出来，非得孙悟空帮他看，偶然猪八戒也帮他看看，但是在现实的生活当中，玄奘是一个求职求知欲望极其旺盛，观察能力极其细致，判断能力极其高超的这么一个人物。《大唐西域记关于阿耆尼国的记载不足三百字，数着汉字不足三百字，但是信息含量很大，内容包括阿耆尼国的国土大小、风俗、水文、地理、出产，各种各样都囊括了。我们介绍里边几条记载，文字取则印度，微有增损，他说阿耆尼国的文字是按照印度，因为《大唐西域记》是他从印度留学回来以后写的，所以他已经有比较的资格和条件，他在印度留学那么多年，他说这个是仿照印度，微有增损，略微有一些改动，这个观察就是对的，非常细致。《西域记》里还记载，王其国日也，就是阿耆尼的国王就是这个国家的人,就是这个民族的人，勇而寡略，好自称伐，国无纲纪，法不整肃，玄奘留下了一段很负面的记载，那大家想，肯定以我们小人之心想，你不肯给我马是吧，我给你下点黑的，给你写几句不好的词，给你历史上留下来。不是这么回事儿,玄奘的记载是非常客观的。它是什么呢？银山西又逢众贼，众与物而去遂至王城所处，川崖而宿。玄奘在这就一天，他在这座银山以西就碰到过贼，给了他一点东西，也就是给了一点他的哥哥麹文泰给他的准备的东西贼就跑了，玄奘就在离王城附近的川崖山谷里面睡了一晚上，可见离王城很近的地方，就堂而皇之有贼抢东西。时同侣商胡数十，贪先贸易，夜中私发，前去十余数里，遇贼劫杀，无一脱者，比法师等到，见其遗骸，无复财产，深伤叹焉。跟玄奘一起走的还有几十个做生意的胡人，大家都结伴而行，这几个人为了贪图早点赶到市场去做生意，半夜先走了，等玄奘他们醒过来再走，走十几里一看全被杀了只有遗骸了财产都没有了。而这个离开阿耆尼的王城都很近，所以它那个武治安看样子的确是不好。《西域记》里还记载，说这里有僧徒两千余人，但是都是修小乘佛派的部派。小乘佛教跟大乘佛教最大的区别大家都知道，大乘佛教是要普渡众生的，是只要有一个人还没上天堂，我是决不先上天堂的，这是大乘佛教的精神，小乘佛教的精神呢，是修成阿罗汉就算了，阿罗汉也叫自了汉，就是我只管我自己涅磐升天，别的我不管了，这小乘佛教和大乘佛教是有区别的。《西域记》还记载，然食杂三净，这什么意思呢？所谓的三净是指三种肉，按照原始佛教的戒律，小乘佛教的戒律僧人是可以吃肉的，因为现在有记载当中佛陀就是吃肉的，释迦牟尼本人是吃肉的，当然当时的印度佛教也有争论，也有一些派别是反对吃肉的，但是佛陀的反对者，佛陀本人是吃肉的喝奶的，吃酸奶，都喝的，小乘佛教是允许吃肉的，但是它规定只有三种肉可以吃，这就叫三净，哪三种肉呢第一，不见其为我杀者。这个也蛮有意思的，我没有亲眼看到是为我杀的这个我就能吃，这个肉就是干净的。二净肉，不闻为我杀者，我没有听说这是为我杀的，专门为了款待我而杀的，或者我没听见杀的时候嗷嗷叫的，第二种净肉我也能吃的。第三种净肉，无为我杀之疑者，不存在为了我杀的疑问，也就是说你不用怀疑他是为我杀的，这三种肉称为三净肉，是允许吃的，原来是允许吃的，在大乘佛教就坚决断肉了，尤其在汉地是绝对不能碰的。所以在佛教徒当中，尤其大乘佛教徒经常会用“三净”这个字来指称肉类。刚我们讲“食杂三净”也就是说吃的东西当中混着肉。这就是玄奘短短的停留一天的这么一个过程，对今天的焉耆玄奘称之为阿耆尼国的这种观察，非常深入、非常具体、非常细致、非常准确，这完全可以被今天的考古发现所证实，这就是玄奘观察力、判断力、选择力，因为他才用了200多字来记载，他没有用一个长篇段来记载，充分反映了玄奘这种所具备的能力和素质。玄奘接着离开了焉耆往西方前进，渡过了一条大河，前面大概再行进了几百里就来到了一个，在今天依然是非常神秘和吸引人的地方，也就是龟兹。
解说：龟兹是现在的新疆库车县，当时是丝绸之路上的重镇，受印度影响信仰佛教并且异域风情浓厚。在这个充满异域风情的国家，玄奘有着怎样不平凡的经历，他在此都遇到了什么离奇的人和事呢？
当玄奘接近龟兹国度的时候，也是它国大都城，它的都城有方圆十七八里,那么龟兹的国王、大臣还有一些高僧当然都来迎接玄奘，在这个里边就有一个非常重要的人物，是龟兹的第一高僧，当时在西域非常著名的一个佛教领袖式的人物，名字叫木叉麹多。这个僧人后面会牵扯出一个非常精彩的一段故事，这个我慢慢再讲。龟兹欢迎玄奘的仪式，欢迎玄奘这种方法和高昌欢迎玄奘的方法相比，就有非常独特的色彩。它是怎么样呢，国王、大臣这些高僧，包括木叉麹多在内的高僧一共几千人，就来到了都城的外边，在外边它的仪式怎么样呢，他当时照规矩搭起了账篷，然后还把佛像给搬过来，法师到达以后这些高僧，这些国王、大臣当然就一一起立，首先向玄奘献花。一到这样献花的场合这种异国的氛围就马上出来了，它献花怎么献呢，它不是像今天一数鲜花或者一朵鲜花，它是一盘，在当地是一盘鲜花献给玄奘。那么玄奘接受下来以后,你不能把这一盘鲜花给拿走，自己拿着走了不行，他得端着这盘鲜花非常恭敬地到佛像前去散花，也就是把这个花这样散在或者抛至在这个佛像面前，这是一种仪式表示对佛像的尊崇。散完花以后玄奘就和这些欢迎的大臣们坐到一起,我们知道在以前的记载当中，玄奘的座位固然没有留下过明确的记载，但是大家可以发现，玄奘一直是被推为上座，因为大家都很尊敬这位高僧，但是在这里留下的一条非常有意思的记载，打下了一条伏线，留下了一个伏笔。就木叉麹多下座，玄奘的座位被欢迎的人们安排坐在木叉麹多的下手。
解说：玄奘在龟兹国受到隆重的接待，但令人不解的是玄奘却被安排在了龟兹国国师的下座，这和大唐国崇尚客为上座的礼节严重不符，他们为什么要这样安排？
这反映出清楚无误的事实。第一、木叉麹多在当地的威望和地位至高无上。第二、龟兹对于这么一个大唐高僧玄奘，千里迢迢过来的高僧来讲，认为虽然你是客人，我们用非常盛大的礼节来欢迎你，但是你在坐位的时候，你还要坐在我的这个国家的第一高僧的下手，也就是龟兹对自己国家的佛学的造诣对自己国家所拥有的佛学人才充满了自信，第二天按照规矩，国王就要把玄奘，把这个唐僧请到自己的王宫里来进行非常丰盛的供养。而这个供养玄奘就觉得有点不爽了，道理很简单，在这个食物当中就已经有“三净”了，这我们讲过所谓“三净”是指三种肉，而在龟兹是盛行小乘佛教的，所以它的僧人包括木叉麹多肯定是吃肉的，但玄奘是不吃肉的，这个供养也就引起了一番玄奘的话语，玄奘对这个国王解释了自己为什么不吃肉，因为我是大乘的僧人，按照我们的戒律是不能吃这三净肉的，在王宫里面供养的时候，也提供给了玄奘解释汉族文化和龟兹文化差距的一个机会。见完了世俗的最高领袖国王，玄奘当然要去看迎接他那天坐在他上手的木叉麹多，龟兹当地最高的佛教精神领袖。而这个木叉麹多住在国度西部的一座庙里边，当地一座非常著名的庙，玄奘就必须斜穿都城到他庙里去拜见麹多，这可见就是麹多的地位之崇高了。这个庙在《大唐西域记》里名字留了下来，叫阿奢理儿庙。这个一定是当地的方言了。玄奘注了一下，他怕大家，他一想大家看不懂这个怪文字，就说这什么意思呢，奇特、非常独特的、特别的庙，这个庙叫奇特庙。
解说：玄奘去拜见龟兹的最高精神领袖，但木叉麹多所在的奇特庙却引起了玄奘好奇，这座庙究竟有何奇特之处？是什么样的事情让奇特庙的名字流传至今。
寺庙多了，为什么独独这座寺庙，龟兹的这座寺庙叫奇特呢？这个说也只有玄奘把它记载了下来。如果不是玄奘这么一个非常精采的故事就注定湮灭了，你今天到龟兹去这个庙只有遗址了，这个庙的遗址还在，这个庙当地的居民怎么会知道这个奇特的庙，奇特在哪里呢？但玄奘把它原原本本地记载下来了，这个故事很美，但是很暴力，有点暴力有点血腥，但当地人未必这么看。是原来怎么回事儿，这个地方有个国王，龟兹有个国王笃信佛教。按照佛教的规矩，或者说它的生活方式，你应该到了一定的时间，你要出去巡礼佛迹，你要离开你现在居住的地方到别的地方远方去瞻仰佛的遗迹。那么这个国王就准备离开自己的国度出国去瞻仰佛迹，在这之前他就把他的弟弟，同胞的弟弟叫过来，我要去巡礼佛迹没有办法来管理这个国家，请他的弟弟代他管理这个国家，而他的弟弟非常有意思，在哥哥临行前就给了哥哥一个黄金匣子，给了他一个匣子，就说哥哥你把它带好，但是您别看，您到回驾之日方可开启，就是您瞻仰佛迹回来了您再把这个盒子打开，那国王当时也没觉得什么，你给我一个盒子，也不知道里面是不是放了一个锦囊妙计呀，是不是你预测我一路会碰到什么危难，也没这么想，就交给随行的警卫把这个匣子给我放好，带着个匣子去巡礼佛迹。等国王回来以后，那就出了一件大事，当地的就他这个国家，龟兹国的一些大臣就向国王揭发，揭发什么呢，说趁您不在，您的弟弟趁着他替您管理国家的时候秽乱中宫，这是很严重罪行。也就是趁您不在，弟弟跟哥哥的嫔妃跟他后宫的这些女性有这种非常不好的行为，秽乱中宫。国王当然就暴怒，我那么信任你，把国家托付给你，我去巡礼佛迹，你利用我的信任来秽乱我的后宫这当然是不行的，就准备对这个弟弟施以极刑。这个弟弟到那个时候也不慌不忙，就说哥哥你还记得你走的时候我给过你一个匣子吗，国王说还在，我一直带着，您不是回来了吗，您可以把它打开，国王当然就把那个匣子打开，打开发现里面一样东西，也看不明白什么东西，国王就非常惊讶，就问这个弟弟你这是什么东西呀？你想证明什么呢？其实这个弟弟是真的很厉害人物，他已经意料到，因为那个龟兹国比较复杂，他意料到哥哥离开他来代理国王可能会遭祸，所以这就比较血腥了，他就把男根，把自己的生殖器给割下来了，割下来以后封在这个盒子里，你哥哥带走。那当然他就知道有人会跟他的哥哥进谗言，说他怎么样怎么样。当然这么一看国王和弟弟之间，大家的不愉快当然就一下烟消云散了。但是到这里并不说明这个事情有多奇特，奇特的话就是这个弟弟够狠，别的没有什么奇特的，但是这个弟弟，国王知道了是这么一个情况，自己的弟弟实际上是变成了一个太监了在生理上。所以他当然可以非常自由的进入后宫，他就不可能再有秽乱中宫的这种传言、行为。但是过了一段在弟弟突然又不来了，这弟弟就不到王宫里来了，哥哥觉得奇怪就问这个弟弟你怎么不来了呢，原来这里才发生了一件非常奇特的事情，也因为这件事情这个庙叫奇特，才造了这么一所庙。这个弟弟有一天在路上走，在都城路上走，看见一个人赶了五百头牛，准备把这个牛都给阉割掉，弟弟就想，我今天自己形亏，就是我的身体已经不完整了，这就是宿业，是过去我的一个业报，今天那么多牛要被阉割，弟弟就动了慈悲之心，就花钱，他是国王的弟弟当然非常有钱了，花钱把这五百头牛给赎了下来，做了这么一件善事，做了这么一件善事以后呢，按照玄奘的记载，这弟弟慢慢慢慢他的身体居然恢复了，国王当然觉得就很奇特，所以下令造了这么一座庙，这座庙就叫奇特庙，还用当地的方言来命名，他当然不会汉语叫奇特庙，所以叫阿奢理儿庙，这个寺庙非常著名。当然我们感兴趣的不会是因为这么一个传说，民间传说有时候非常的美丽，非常动人，我们感兴趣的是住在这个庙里边的龟兹第一高僧木叉麹多，玄奘要去拜访他，我们更感兴趣这么一个期间，玄奘在龟兹的期间发生了一件大事，玄奘恐怕或者说应该就是他平生第一次面对面的和一位非汉族的高僧发生了一场关于佛学理论的辩论，这场辩论在当时引起了龟兹国的举国震动。那么这场辩论是怎么发生的，它的过程和结果又是怎么样的，请听下一讲。
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