叶赫那拉氏（1575~1603年），名孟古姐姐，生于明朝万历三年，叶赫部首领杨吉砮之女。在万历十六年九月，十四岁时嫁努尔哈赤。叶赫那拉氏庄敬聪惠，端庄贤德。婚后四年生下一子，即清太宗皇太极。万历三十一年（1603年）九月二十七日病逝，享年二十九岁，后金天命九年（1624年）迁葬东京陵，天聪三年（1629年）二月十三日迁葬福陵。天聪十年（1636年）皇太极称帝，尊其母为孝慈皇后，经累朝加谥，最后的谥号是“孝慈昭宪敬顺仁徽懿德庆显承天辅圣高皇后”。
敌对结亲，悲寂人生
清朝后妃万历十六年(1588年)九月，十四岁的孟古在兄长叶赫贝勒纳林布禄的护送下来到费阿拉城，努尔哈赤率众出城相迎，杀牛宰羊，大宴成婚。新娘孟古终于显露出了她的与众不同：论相貌，她面如满月，端庄妩媚，风姿独具；论修养，她气度宽宏，不喜奉承，不惧恶言，举止庄重大方，口无恶言，耳无妄听，始终如一，毫无过失。万历三十一年(1603年)，孟古病危，弥留之际想见一见母亲，太祖虽派人去请，但建州与叶赫已势同水火，故孟古只能带着对母亲的思念，对丈夫与胞兄之间争斗不休的无奈，撒手人寰，年仅二十九岁。
英年早逝，第一皇后
孟古的英年早逝，对努尔哈赤的打击很大，为表达自己的哀思，他命服侍过孟古的四个婢女生殉，用牛羊一百只祭祀，并将孟古葬在自己居住的院中达三年，后葬十尼亚满山岗。天命九年(1624年)，努尔哈赤迁都辽阳东京城，孟古的遗骨也随之迁到东京陵。但孟古能与太祖努尔哈赤同葬福陵地宫，神位供于太庙而备受尊崇，则要归功于他的儿子皇太极。母以子贵孟古死后又得以厚葬，应该说她是备受努尔哈赤宠爱的。但在当时的社会背景下，这种宠爱实在有限。若不是皇太极即位，孟古只能附葬或陪葬于福陵，而且也不会获得孝慈高皇后的谥号享受祭祀。
为何荣光，四点原因
孟古生前能位居大妃，死后又得以厚葬，应该说她是备受努尔哈赤宠爱的。但在当时的社会背景下，这种宠爱实在有限。若不是皇太极即位，孟古只能附葬或陪葬于福陵，而且也不会获得孝慈高皇后的谥号享受祭祀。理由如下： 其一、孟古荣登大妃之位的时间漫长。努尔哈赤一生共有四位大妃，第一位是元妃佟佳·哈哈纳扎青，第二位是富察·衮代，第三位是叶赫纳拉·孟古，第四位是乌拉纳喇·阿巴亥。当孟古嫁给努尔哈赤时，富察氏仍是大妃，直到万历二十四年(1596年)，富察氏还为努尔哈赤生下第十子德格类，也就是说在孟古入宫八年且生有一子的情况下仍没有取代富察氏，而阿巴亥成为大妃只用了两年的时间； 其二、孟古嫁给努尔哈赤后并未受专宠。在孟古为妃期间，努尔哈赤在娶孟古的同年还聘了哈达部万汗的孙女阿敏为侧妃，万历十九年(1591年)纳庶妃嘉穆瑚觉罗氏，万历二十九年(1601年)与乌拉部阿巴亥(注：此时阿巴亥年仅十二岁)成婚。而且在这段时间里，其他后妃共为努尔哈赤生育了四子三女，即第七子阿巴泰(母为侧妃伊尔根觉罗氏)，第九子巴布泰，第四、五、六女(母为庶妃嘉穆瑚觉罗氏)，第十子德格类(母为大妃富察氏)。特别是孟古十月生皇太极，十一月，庶妃嘉穆瑚觉罗氏就生了巴布泰，足以说明孟古受宠爱程度； 其三、孟古之子并未被立为储君。元妃之子褚英、代善均曾被立为太子，阿巴亥之子也成为太祖赏给全旗之贝勒，多尔衮还说过汗位是皇太极夺去的话，也就是说，努尔哈赤生前从未立过皇太极为太子； 其四、大妃阿巴亥生殉，其当时的地位优越于孟古。努尔哈赤驾崩时，阿巴亥是现任大妃，加之其生殉，与太祖同柩而葬在沈阳城之西北角长达三年，其地位绝对高于已故的孟古。因此，若不是皇太极荣登汗位，孟古再受宠爱，也不会像现在这样享受如此风光，这完全是母以子贵结果。 若不是皇太极荣登汗位，孟古再受宠爱，也不会像现在这样享受如此风光，这完全是母以子贵结果。天聪三年(1629年)，孟古与努尔哈赤合葬在福陵。崇德元年，皇太极为其上谥号为“孝慈昭宪纯德真顺承天育圣武皇后”，以后经加谥、改谥，孟古的最后谥号为“孝慈昭宪敬顺仁徽懿德庆显承天辅圣高皇后”。
身后谥号，代代加谥
天聪三年(1629年)，孟古与努尔哈赤合葬在福陵。崇德元年，皇太极为其上谥号为“孝慈昭宪纯德真顺承天育圣武皇后”，以后经加谥、改谥，孟古的最后谥号为“孝慈昭宪敬顺仁徽懿德庆显承天辅圣高皇后”。与之相比，生了三个儿子的大妃阿巴亥，其命运则要坎坷得多。
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