叶赫那拉氏(1575~1603年),名孟古姐姐,生于明朝万历三年,叶赫部首领杨吉砮之女。在万历十六年九月,十四岁时嫁努尔哈赤。叶赫那拉氏庄敬聪惠,端庄贤德。婚后四年生下一子,即清太宗皇太极。万历三十一年(1603年)九月二十七日病逝,享年二十九岁,后金天命九年(1624年)迁葬东京陵,天聪三年(1629年)二月十三日迁葬福陵。天聪十年(1636年)皇太极称帝,尊其母为孝慈皇后,经累朝加谥,最后的谥号是“孝慈昭宪敬顺仁徽懿德庆显承天辅圣高皇后”。
敌对结亲,悲寂人生
清朝后妃万历十六年(1588年)九月,十四岁的孟古在兄长叶赫贝勒纳林布禄的护送下来到费阿拉城,努尔哈赤率众出城相迎,杀牛宰羊,大宴成婚。新娘孟古终于显露出了她的与众不同:论相貌,她面如满月,端庄妩媚,风姿独具;论修养,她气度宽宏,不喜奉承,不惧恶言,举止庄重大方,口无恶言,耳无妄听,始终如一,毫无过失。万历三十一年(1603年),孟古病危,弥留之际想见一见母亲,太祖虽派人去请,但建州与叶赫已势同水火,故孟古只能带着对母亲的思念,对丈夫与胞兄之间争斗不休的无奈,撒手人寰,年仅二十九岁。
英年早逝,第一皇后
孟古的英年早逝,对努尔哈赤的打击很大,为表达自己的哀思,他命服侍过孟古的四个婢女生殉,用牛羊一百只祭祀,并将孟古葬在自己居住的院中达三年,后葬十尼亚满山岗。天命九年(1624年),努尔哈赤迁都辽阳东京城,孟古的遗骨也随之迁到东京陵。但孟古能与太祖努尔哈赤同葬福陵地宫,神位供于太庙而备受尊崇,则要归功于他的儿子皇太极。母以子贵孟古死后又得以厚葬,应该说她是备受努尔哈赤宠爱的。但在当时的社会背景下,这种宠爱实在有限。若不是皇太极即位,孟古只能附葬或陪葬于福陵,而且也不会获得孝慈高皇后的谥号享受祭祀。
为何荣光,四点原因
孟古生前能位居大妃,死后又得以厚葬,应该说她是备受努尔哈赤宠爱的。但在当时的社会背景下,这种宠爱实在有限。若不是皇太极即位,孟古只能附葬或陪葬于福陵,而且也不会获得孝慈高皇后的谥号享受祭祀。理由如下: 其一、孟古荣登大妃之位的时间漫长。努尔哈赤一生共有四位大妃,第一位是元妃佟佳·哈哈纳扎青,第二位是富察·衮代,第三位是叶赫纳拉·孟古,第四位是乌拉纳喇·阿巴亥。当孟古嫁给努尔哈赤时,富察氏仍是大妃,直到万历二十四年(1596年),富察氏还为努尔哈赤生下第十子德格类,也就是说在孟古入宫八年且生有一子的情况下仍没有取代富察氏,而阿巴亥成为大妃只用了两年的时间; 其二、孟古嫁给努尔哈赤后并未受专宠。在孟古为妃期间,努尔哈赤在娶孟古的同年还聘了哈达部万汗的孙女阿敏为侧妃,万历十九年(1591年)纳庶妃嘉穆瑚觉罗氏,万历二十九年(1601年)与乌拉部阿巴亥(注:此时阿巴亥年仅十二岁)成婚。而且在这段时间里,其他后妃共为努尔哈赤生育了四子三女,即第七子阿巴泰(母为侧妃伊尔根觉罗氏),第九子巴布泰,第四、五、六女(母为庶妃嘉穆瑚觉罗氏),第十子德格类(母为大妃富察氏)。特别是孟古十月生皇太极,十一月,庶妃嘉穆瑚觉罗氏就生了巴布泰,足以说明孟古受宠爱程度; 其三、孟古之子并未被立为储君。元妃之子褚英、代善均曾被立为太子,阿巴亥之子也成为太祖赏给全旗之贝勒,多尔衮还说过汗位是皇太极夺去的话,也就是说,努尔哈赤生前从未立过皇太极为太子; 其四、大妃阿巴亥生殉,其当时的地位优越于孟古。努尔哈赤驾崩时,阿巴亥是现任大妃,加之其生殉,与太祖同柩而葬在沈阳城之西北角长达三年,其地位绝对高于已故的孟古。因此,若不是皇太极荣登汗位,孟古再受宠爱,也不会像现在这样享受如此风光,这完全是母以子贵结果。 若不是皇太极荣登汗位,孟古再受宠爱,也不会像现在这样享受如此风光,这完全是母以子贵结果。天聪三年(1629年),孟古与努尔哈赤合葬在福陵。崇德元年,皇太极为其上谥号为“孝慈昭宪纯德真顺承天育圣武皇后”,以后经加谥、改谥,孟古的最后谥号为“孝慈昭宪敬顺仁徽懿德庆显承天辅圣高皇后”。
身后谥号,代代加谥
天聪三年(1629年),孟古与努尔哈赤合葬在福陵。崇德元年,皇太极为其上谥号为“孝慈昭宪纯德真顺承天育圣武皇后”,以后经加谥、改谥,孟古的最后谥号为“孝慈昭宪敬顺仁徽懿德庆显承天辅圣高皇后”。与之相比,生了三个儿子的大妃阿巴亥,其命运则要坎坷得多。
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