东晋，这是一个最坏的时代，却也是一个最好的时代！
西晋衣冠南渡后，西晋宗室司马睿建立东晋，东晋统治地区大部分在江东，古称江左，因此以江左代指东晋。但东晋一朝偏安南方，并非我国史上政权强盛的时期，但却是文化极为兴盛的时代，尤其是文学方面。
本是偏安南方，偷安江东的政权
偷安一隅
自司马睿迁镇建康后起，其政治集团对混乱的原京都洛阳及长安流亡政权作壁上观，表现出极度消极的保安心理。曾参与、目睹八王之乱权利分配的王马集团，亦延续着争权夺利的争斗。另外，司马氏、王氏尚未立威信原东吴士族，不可能尽心尽力地发兵中原与匈奴等交战，综上所述，东晋一朝偷安于江东。
门阀政治
东晋是门阀政治发展的鼎盛时期，皇权衰落。司马睿称帝有赖于南方官僚士族的拥戴，东晋政权建立之初，先后平息王敦和苏峻之乱，统治趋于稳定。宗室、外戚和门阀大族王、谢、庾、桓先后共同支配着王朝政局。
却是文化繁盛，名家辈出的时代
东晋虽偏安江南，但在文学上却成就非凡，各类诗文歌赋都大盛于东晋。著名的文学家有谢灵运、陶渊明等人。而在绘画、书法上也有杰出成就，如：顾恺之，王羲之等也活跃于此时期。此外，此时期亦流行骈文。
1：谢灵运
他出身陈郡谢氏，是东晋名将谢玄之孙、秘书郎谢瑍之子。东晋时世袭为康乐公，世称谢康乐。曾出任大司马行军参军、抚军将军记室参军、太尉参军等职。刘宋代晋后，降封康乐侯，历任永嘉太守、秘书监、临川内史，于公元433年被宋文帝刘义隆以“叛逆”罪名杀害，时年四十九岁。
他少即好学，博览群书，工诗善文。其诗与颜延之齐名，并称“颜谢”，开创了中国文学史上的山水诗派，是山水诗奠基者。他还兼通史学，擅书法，曾翻译外来佛经，并奉诏撰《晋书》。他曾自评：天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。这也是成语'才高八斗'的由来。
代表作《登池上楼》
潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。
进德智所拙，退耕力不任。徇禄反穷海，卧疴对空林。
衾枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。
初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。
祈祈伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心。
持操岂独古，无闷徵在今。
2：陶渊明
东晋诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是我国第一位田园诗人，田园诗派创始人、文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。被称为“古今隐逸诗人之宗”，著有《陶渊明集》。
代表作《归园田居》其一
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
3：王羲之
东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊人，后迁会稽山阴，晚年隐居。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
其代表作品：《黄庭经》《乐毅论》草书《十七帖》《兰亭集序》《初月帖》等。世人常用曹植《洛神赋》中：'翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。'一句来赞美王羲之的书法之美。
书圣王羲之很喜欢鹅，他认为养鹅不仅能陶冶情操，还能从观察鹅的动作形态中悟到一些书法理论。有次他出外游玩，看到一群很漂亮的白鹅，便想买下，一问之下知道这些鹅是附近一个道士养的，便找到那个道士想与他商量买下那群鹅，那个道士听说大名鼎鼎的王羲之要买，便说：只要王右军能为我抄一部《黄庭经》，便将拿些鹅送给他，王羲之欣然答应，这便成就了'书成换鹅'的佳话。
4：王献之
东晋著名书法家、诗人、画家，为书圣王羲之第七子、晋简文帝司马昱之婿。官至中书令，为与族弟王珉区分，人称“大令”，与其父王羲之并称为“二王”，并有“小圣”之称。王羲之夸赞他：此儿后当复有大名。
王献之自幼聪明好学，在书法上专攻草书、隶书，也擅长绘画。他自幼随父练习书法，后期兼取张芝，自创新体。他以行书和草书闻名，但是楷书和隶书亦有深厚功底。张怀瓘在《书估》中评其书法为第一等。王献之亦善画，张彦远在《历代名画记》中目其画为“中品下”。
5：顾恺之
东晋顾恺之善绘仕女山水，务求传神，史称'画圣'。他所绘的《女史箴图》，强调人物在眼神的悟对与手势的搭配。衣饰襟带的飘举，身上衣裳的鼓起，似有'气'环绕全身，达到中国绘画最高评价“气韵生动”。传为顾恺之所绘的《洛神赋图》亦有相同水准。艺术风格：画人物重传神，衣纹如春蚕吐丝。
他博学多才，擅诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为'三绝'：画绝、文绝和痴绝。谢安深重之，以为苍生以来未之有。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得” “以形写神”等论点，为我国传统绘画的发展奠定基础。代表作有《洛神赋图》《女史箴图》《斫琴图》《魏晋胜流画赞》《论画》等。
6：谢道韫
东晋时期女诗人，是宰相谢安的侄女，安西将军谢奕的女儿，也是著名书法家王羲之的儿子王凝之的妻子，自幼受到良好的教育。魏晋时代，谢氏与王氏是两大望族，出于门当户对，谢安在王羲之的儿子中物色侄女婿。最先看中王徽之，但听说此人不拘小节，遂改变初衷，将谢道韫许配给王凝之。
谢道韫长于诗文，据《世说新语》记载：谢安在一个雪天和子侄们讨论可用何物比喻飞雪。谢安的侄子谢朗说道“撒盐空中差可拟”，谢道韫则说：“未若柳絮因风起”，因其比喻精妙而受到众人称许。也因为此，她与汉代的班昭、蔡琰等人成为我国古代才女的代表。
而“咏絮之才”也成为后人称赞有文才的女子的常用词语。这段事迹亦被《三字经》“蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。”所提及。其代表作品：《咏雪》、《泰山吟》、《拟嵇中散咏松》、《论语赞》。
然而谢道韫嫁王凝之为妻后，婚姻并不幸福。婚后不久，谢道韫回到娘家，整天闷闷不乐，原因则是她认为王凝之乃庸才。王凝之是王羲之的次子，善草书、隶书，先后出任江州刺史、左将军、会稽内史，却信五斗米道，平时踏星步斗，拜神起乩。孙恩攻打会稽时，不听手下进言，不设防备，祷告后相信已请得“鬼兵”助阵，因而与诸子一同遇害。与他的弟兄相比，他只能算是平庸者，考其一生，更是迂腐无比。
7：干宝
东晋文学家、史学家，他学识渊博，著述宏丰，横跨经、史、子、集四部，堪称魏晋间之通人。著述颇丰，代表作《搜神记》。《搜神记》是部志怪小说，在中国小说史上有着极其深远影响，被称作我国志怪小说的鼻祖。所谓志怪小说，正如鲁迅先生所说：六朝人之志怪，却大抵一如今日之记新闻，在当时并非有意做小说。
搜神记之卧冰求鲤
它记录了一大批古代的神话传说和奇闻异事，内容生动丰富，情节曲折离奇，艺术价值很高。著名的《聊斋志异》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等作品中，有许多情景和描述都是从《搜神记》中汲取营养和精华的。
著名的中国四大民间传说之一的'梁山伯与祝英台'的故事背景也发生在晋时代，这是我国古代民间四大爱情故事之一。其中，《梁祝传说》是我国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。自东晋始，在民间流传已有一千七百多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情之千古绝唱。
'清谈之风'盛行
东晋时期，放荡的行为稍微收敛，清谈之风因朝廷权贵提倡而盛行不衰。“清谈”是相对于俗事之谈而言，亦谓之“清言”。士族名流相遇，不谈国事，不言民生，谁要谈及如何治理国家，如何强兵裕民，何人政绩显著等，就被贬讥为专谈俗事，遭到讽刺。因此，不谈俗事，专谈老庄、周易，被称为“清言”。由于上流社会的普遍参与，“清谈”成为时尚。
朝廷及世族忽略具体事务，终日畅谈玄理，形成苟且颓废的价值观，导致东晋朝廷逸于偏安。
宗教：佛教、道教文化
东晋首都建康成为当时的文化中心，吸引许多东南亚、南亚的佛教僧侣及商人前来。西元三三八年所铸造模仿罽宾的佛教模型，为今日所知最早的鎏金铜佛像。当时东晋流行清谈，于是僧侣就藉由清谈将佛理传播给士大夫，使佛教得以在南方传播。
法显是我国首位西行求法的僧侣，他于公元399年自长安出发，经西域抵北天竺、狮子国及中天竺。取得梵本戒律后，公元414年经海路返抵建康。他与名僧大量翻译经文，并将旅途见闻写成《佛国记》，成为研究西域及印度史地的重要作品。
东晋初期，道教的架构、章法尚未形成，直到东晋中期发生改革，才形成组织化的宗教体制。当时北方道教注重功德及道规，南方则注重经法及义理。受到佛教传播的刺激，道教加速吸取儒玄思想，丰富本身理论，炼丹术盛行，深化相关理论。此时的道教对文学、艺术多有贡献，如描述神仙之游的《游仙诗》。此外，道教的炼丹及养生术包含化学、医学、生物学等，对科技的发展具有贡献。
此外，东晋的陶器形式较西晋时期创新，其他如制瓷、造纸、漆器等也都具有很高的水平。
小史个人之见：
西方不亮，则东方亮！政治非强盛，文化极繁盛~
读史明志，翻翻书，看点儿历史~
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