和平寺山门
敕建和平寺记
南口花塔村有和平寺，世传始于唐【1】，为太宗敕建云。贞观十九年征高丽还，太宗感兵燹惨烈，烈士不归，乃建悯忠寺于幽州【2】。和平寺之肇建，亦或始于是年欤？千载矣，阅尽兵戎之悲；烽烟也，见证清晏之贵。屡兴屡废，屡废屡兴，兹寺也，求天下熙和也乎！今寺西院杂芜，存宋元基址；东院殿阁相接，多明清旧构。可谓由来有自也。惟文献阙如，旧迹如烟耳。嘉靖《居庸关志》云，成化戊子，本关太监崔保重修和平寺，辽阳张昇撰碑记其事。惜其文不传。今存寺残碑破钟，金石铭文，尚见史事雪泥鸿爪。有成化庚寅年《然公和尚寿塔》铭，中有“敕赐和平寺”句，是知本寺为敕建。顺治《新建大悲庵记》，谓彼时和平寺隙地笏馀，禅室三五间而已；住持真玄发愿，增建慈悲大士下院。又乾隆壬午铁钟，以铸钟供奉善举，刻勒住持普寿及众善士名。而花塔地名，可想曩日浮图盛况也。佛经云，置塔之处，无刀兵水火霜雹饥馑【3】。则花塔，求四表靖安云尔。
天下九塞，居庸其一【4】；太行八陉，军都第八【5】。《昌平山水记》【6】曰：“自南口以上，两山壁立，中通一轨，凡四十里。”危峰连绵，雄关互犄，为历代兵家所必争。昔金人谋取燕京，辽人固守居庸，金兵无功而溃；蒙古攻金，所向披靡，至居庸而遇阻；明代也先犯阙，诸路并进，而偏师叩关居庸，不得入。是故古人叹此险峻，比之秦崤函、蜀剑门也【7】，复有“帝居望北阙”【8】之咏，谓南口犹京师北门也。帝都安危系之，则战火频仍，自不待言。而于都门阙下建禅寺，以四战之地号和平，岂无深意哉？
洎乎近世，旧寺废弃。院落殿阁或坍圮，或改庠序。新世纪初，政府有意兴复。岁次甲申，有僧人德禅法师驻锡，誓成功德庄严。德禅，如皋人也。十八岁入空门，尝于南京佛学院、中国佛学院深造。后受戒于云居山一诚上人；又接传印上人沩仰宗法脉，为第十代传人。妙悟色空，法心中正。每口吐莲花，为信众指惑；又著《人间禅境》【9】，传佛祖梵音。砥砺风节，一意弘法。尤以和平为号召，祈人间和谐，世界大同。南口历来战局最大最烈者，莫过于民国二十六年中日南口之役：硝烟滚滚，血肉横飞。倭寇凶焰逼天，铁蹄辚轹；壮士誓死卫国，长虹贯日。德禅以为，为泰安而苦战，更见和平之得不易。寺有吉祥和平之钟，祈望和平之碑，意皆在“和”也。
寺有千年银杏二株，翳茂蔽日。春则吐翠清莹，夏则绿果低垂，秋则金叶遍地，冬则夜雪披银。四季景观如斯，又有清风徐来时枝柯婆娑，晨光熹微中鸟鸣婉转，香烟袅袅间钟声悠然，月夜殿影下清辉水泻。入山门，拾阶三十三级而上，过天王殿，可见禅院阒然，佳木扶疏。迎面高台，佛殿轩昂。逡巡，回首又见开示题额：“回头是岸”。祥和梵境，宁静法界；仿佛世外，分明尘间。人至此，申申如也，夭夭如也【10】，复何所思、何所求乎？
德禅师云，神清气定为本。本寺不求香火，不求人海，不求大殿，但求禅心。诚哉斯言，檀林谧境，正在于此乎！
西元贰零壹柒年，农历丁酉蒲月，宜春陈益民沐手拜撰。
和平寺三十三级台阶，象征三十三重天。
注释
【1】康熙十二年（1673年）《昌平州志》卷十八：“和平寺：在花塔，相传唐时建。”按张吉午纂修、康熙年抄本《顺天府志》卷二所记与上文同。乾隆时之《日下旧闻考》亦引述之。
【2】明·刘侗、于奕正《帝京景物略》卷三：“贞观十八年……诏亲征高丽。十九年七月，攻安市城不下，诏班师。十月，帝还至营州，诏战亡士卒遗骸集柳城，帝自为文祭之，临哭尽哀。抵幽州，复作佛寺，以资冥福，赐名‘悯忠寺’。”
【3】《无垢净光大陀罗尼经》：“置塔之处，无诸邪魅夜叉罗刹、富单那毗舍阇等恶兽恶龙毒虫毒草，亦无魍魉诸恶鬼神夺精气者；亦无刀兵水火霜雹饥馑、横死恶梦不祥苦恼之事。”
【4】《吕氏春秋·有始览》：“何谓九塞？大汾、冥阸、荆阮、方诚、殽、井陉、令疵、句注、居庸。”汉·高诱注：“居庸在上谷沮阳之东，通军都关也。”
【5】《元和郡县志·河北道一》：“连山中断曰陉。《述征记》曰：太行山首始于河内，自河内北至幽州，凡有八陉：第一曰轵关陉，今属河南府济源县，在县西十一里；第二太行陉、第三白陉，此两陉今在河内；第四滏口陉，对邺西；第五井陉，第六飞狐陉、一名望都关，第七蒲阴陉，此三陉在中山；第八军都陉，在幽州。”按《述征记》，晋代郭缘生著。军都，山名，在昌平北，有关塞，即后来的居庸关。
【6】《昌平山水记》，清顾炎武撰。
【7】《金史·李英传》：“中都之有居庸，犹秦之崤函、蜀之剑门也。”金朝中都，今北京；崤、函，指通往关中的崤关、函谷关。剑门，指通往四川的剑门关。
【8】金·刘迎《南口》诗，其中有“帝居望北阙，村落当南口”句。
【9】《人间禅境》，德禅法师著，现代出版社出版。
【10】《论语·述而》：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”意为孔子在家闲居时，内心舒展安适，外表和颜悦色。
和平寺的和平钟
白话翻译
敕建和平寺记
南口的花塔村有个和平寺，世间相传始建于唐代，说是唐太宗下敕建造的。贞观十九年（645年）征伐高丽归来，太宗感到战争的惨烈，烈士们逝去不归，于是在幽州建起悯忠寺。和平寺的肇建，或许同样始于这一年吧？过去一千多年了，寺庙阅尽了兵戎的悲惨；战争的烽烟，见证了清静和平的可贵。屡次的兴起屡次的废弃，又屡次的废弃屡次的复兴，这座寺庙，是要祈求天下太平吧！现在寺的西院杂草丛生，存有宋元时期的寺庙基址；东院则殿阁相连，多是明清时期的建筑。说明这座寺庙的传承还是有来头的，只是文献缺乏，寺庙旧时的景况也已烟消云散了。嘉靖《居庸关志》记载，明朝成化四年（1468年），居庸关监军太监崔保重修了和平寺，并由辽阳的张昇撰写了碑文记录这事。可惜这篇碑其文没传下来。现在寺里还存有残碑破钟，上有刻铸铭文，从中还能看到一丝旧时的历史踪迹。有成化六年（1470年）《然公和尚寿塔》铭文，其中有“敕赐和平寺”句子，可知本寺为皇家敕建的。顺治《新建大悲庵记》，说的是当时和平寺占地狭窄如笏板，不过禅室三五间而已。住持真玄发善愿，增建了一处慈悲观音大士下院。还有乾隆二十七年（1762年）铁钟，因铸钟供奉寺庙的善举，钟上刻下了做这事的住持普寿和众善士的姓名。而花塔这个地名，也可以想见当年这里的佛塔是很气派的。佛经上说，建塔的地方，可以避无刀兵水火霜雹饥馑之灾祸。那么称花塔，也是求四方平静安宁的意思了。
天下有九塞，居庸关是其中一个边塞；太行山有八陉，军都陉列在第八。《昌平山水记》说：“从南口往北，两边山峰如壁矗立，中间有一条小通道，这地势 长达四十里。”高峰连绵，雄关互为犄角，这里为历代兵家必争之地。当年金人谋攻燕京（今北京），辽人固守居庸关，使金兵无功而溃败；蒙古人攻金，所向披靡，打到居庸关时就遇到了阻碍；明代也先进犯首都，分几路开进，其中攻居庸关的偏师无法进关。因此古人赞叹此地险峻，可比关中的崤关函谷关，蜀地的剑门关，还有人发出了“帝居望北阙”的吟咏，说的就是南口犹如拱卫京师的北门。帝王之都的安危系于这里，这里战火频繁，也就自不用说了。而在这所谓首都北门阙下建座禅寺，还在这充满战火的地方取寺名为和平，其中难道没有很深刻的含义吗？
近代以来，原寺庙遭遇废弃。寺庙的院落殿阁或坍塌了，或改作了学校。到新世纪初，当地政府有意重建寺庙。到甲申年（2004年），有一位僧人德禅法师来到此处，发誓做成这一庄严圆满的功德。德禅是江苏如皋人。他十八岁入空门，曾在南京佛学院、中国佛学院深造。后受戒于云居山的一诚上人；又接了传印上人沩仰宗的法脉，成为第十代传人。他对色空有深刻的觉悟，心中持有正法。时常如口吐莲花般传道，为信众们解疑指惑；还著有《人间禅境》一书，传播佛祖的梵音。他为正道而努力奋进，一心一意弘扬佛法。尤其是以和平为号召，祈愿人间的和谐，世界的大同。南口历来规模最大最惨烈的战斗，没有过于民国二十六年（1937年）的中日南口战役：那场战役硝烟滚滚，血肉横飞。日寇凶焰嚣张，铁蹄践踏我们的江山；壮士誓死卫国，抗敌浩气如长虹贯日。德禅认为，艰苦抗战是为了国泰民安，从中可见和平的来之不易。寺内有吉祥和平之钟，有祈望和平之碑，其用意都在一个“和”字。
寺内有两株千年银杏，树枝浓密遮日。春天里银树吐清莹翠绿，夏天有绿果满枝低垂，秋天金黄色树叶遍地，冬夜里雪落树枝披银装。四季的景观如此，而又有清风徐来时的枝条婆娑舞动，晨光照耀中的鸟鸣婉转声声，香火飘烟袅袅间与悠然钟声相伴，月夜殿影有皎洁的清辉如水下泻。进入山门，登上三十三级台阶，穿过天王殿，可以见到寂静的禅院，还有掩映的佳木。迎面是高台，上有高高的佛殿。在这里徘徊，回头一望，又能看到为人开示的匾额：“回头是岸”。这真是祥和的梵境，宁静的法界；这里仿佛是在世外，又分明是在人间。人来到这里，内心舒畅安闲，外表也和颜悦色，还有什么可想的，有什么可求的呢？
德禅法师说，要以神清气定为根本。本寺不求有多少香火，不求有多少来人，不求殿有多大，但求内里有一颗禅心。这话真是太妙了，有静谧境界的寺庙，正是在这个地方吧！
公元二○一七年，农历丁酉年五月，宜春陈益民沐手拜撰
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敕建和平寺記
南口花塔村有和平寺，世傳始於唐，爲太宗敕建云。貞觀十九年征高麗還，太宗感兵燹慘烈，烈士不歸，乃建憫忠寺於幽州。和平寺之肇建，亦或始於是年歟？千載矣，閱盡兵戎之悲；烽煙也，見證清晏之貴。屢興屢廢，屢廢屢興，茲寺也，求天下熙和也乎！今寺西院雜蕪，存宋元基址；東院殿閣相接，多明清舊構。可謂由來有自也。惟文獻闕如，舊跡如煙耳。嘉靖《居庸關志》云，成化戊子，本關太監崔保重修和平寺，遼陽張昇撰碑記其事。惜其文不傳。今存寺殘碑破鐘，金石銘文，尚見史事雪泥鴻爪。有成化六年《然公和尚壽塔》銘，中有“敕賜和平寺”句，是知本寺爲敕建。順治《新建大悲庵記》，謂彼時和平寺隙地笏餘，禪室三五間而已；住持真玄發願，增建慈悲大士下院。又乾隆壬午鐵鐘，以鑄鐘供奉善舉，刻勒住持普壽及眾善士名。而花塔地名，可想曩日浮圖盛況也。佛經云，置塔之處，無刀兵水火霜雹饑饉。則花塔，求四表靖安云爾。
天下九塞，居庸其一；太行八陘，軍都第八。《昌平山水記》曰：“自南口以上，兩山壁立，中通一軌，凡四十里。”危峰連綿，雄關互犄，爲歷代兵家所必爭。昔金人謀取燕京，遼人固守居庸，金兵無功而潰；蒙古攻金，所向披靡，至居庸而遇阻；明代也先犯闕，諸路並進，而偏師叩關居庸，不得入。是故古人歎此險峻，比之秦崤函、蜀劍門也，復有“帝居望北闕”之咏，謂南口猶京師北門也。帝都安危繫之，則戰火頻仍，自不待言。而於都門闕下建禪寺，以四戰之地號和平，豈無深意哉？
洎乎近世，舊寺廢棄。院落殿閣或坍圮，或改庠序。新世紀初，政府有意興復。歲次甲申，有僧人德禪法師駐錫，誓成功德莊嚴。德禪，如皋人也。十八歲入空門，嘗於南京佛學院、中國佛學院深造。後受戒於雲居山一誠上人；又接傳印上人溈仰宗法脈，爲第十代傳人。妙悟色空，法心中正。每口吐蓮花，爲信眾指惑；又著《人間禪境》，傳佛祖梵音。砥礪風節，一意弘法。尤以和平爲號召，祈人間和諧，世界大同。南口歷來戰局最大最烈者，莫過於民國二十六年中日南口之役：硝煙滾滾，血肉橫飛。倭寇兇焰逼天，鐵蹄轔轢；壯士誓死衛國，長虹貫日。德禪以爲，爲泰安而苦戰，更見和平之得不易。寺有吉祥和平之鐘，祈望和平之碑，意皆在“和”也。
寺有千年銀杏二株，翳茂蔽日。春則吐翠清瑩，夏則綠果低垂，秋則金葉遍地，冬則夜雪披銀。四季景觀如斯，又有清風徐來時枝柯婆娑，晨光熹微中鳥鳴婉轉，香煙嫋嫋間鐘聲悠然，月夜殿影下清輝水瀉。入山門，拾階三十三級而上，過天王殿，可見禪院闃然，佳木扶疏。迎面高臺，佛殿軒昂。逡巡，回首又見開示題額：“回頭是岸”。祥和梵境，寧靜法界；仿佛世外，分明塵間。人至此，申申如也，夭夭如也，復何所思、何所求乎？
德禪師云，神清氣定爲本。本寺不求香火，不求人海，不求大殿，但求禪心。誠哉斯言，檀林謐境，正在于此乎！
西元貳零壹柒年，農曆丁酉蒲月，宜春陳益民沐手拜撰。
两株高大的千年银杏树，分雌（左）雄（右），郁郁葱葱，为寺中一胜迹。
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