春秋战国时期兴起的“歃血为盟”是礼制、是传统更是外交手段（王朝必备）
日本网议（古代中国“歃血为盟”成传统是否历史所需）评论一：“歃血为盟”是古代中国传统、严格里的礼仪制度中的重要一环，也就是说“歃血为盟”代表了古代先进文明的标识，也是华夏礼仪制度“五礼”中的一种。而“五礼”是五种礼仪，分别指代吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五大类。而每一类礼仪都更加复杂，如宾礼就包括朝、聘、盟、会、遇、觐、问、视、誓、同、锡命等一系列的礼仪制度（“歃血为盟”就属于一种“盟礼”，即结盟的仪式）。
盟礼的合作方式多种多样，在春秋战国时期可以为敌可以为友
古代中国春秋时期，各个诸侯国都想成为霸主，而成为霸主的标志就是以“歃血为盟”的形式，来缔结古代国与国之间的誓盟，而这种“歃血为盟”一般都是古代华夏传统国家中皆有共识的。为了郑重其事，防止结盟后出现“倒戈”的现象，所以古代春秋时期各个诸侯国都会为了表示诚意，多以隆重、盛大的仪式，宰杀牲口，并口喊牲畜鲜血。来向结盟的盟友示意若违约背叛盟友，就必将遭到神的制裁。因此古代中国各个王朝开始将“歃血为盟”作为一种对外外交的方式。
六国合纵之举就是通过正式的“歃血为盟”来结缔盟约，对秦国形成压力
日本网议（古代中国“歃血为盟”成传统是否历史所需）评论二：到了战国时期，这种“订立盟约”的发展也成为了战国七雄国家当一致对外抗击外族入侵时的重要盟约。例如楚考烈王在位时期，为了合纵对抗西方的秦国，毛遂曾对楚考烈王言道：“合纵之事，对楚国是有百利而无一害，而秦国早就有吞并天下之意，若赵国灭亡则楚国也不会长久，我们应该歃血为盟，六国结为兄弟，让秦国至少十五年内不敢东进一步。”而这段战国历史上“合纵”成功的最终确定，就是靠的歃血为盟（可见春秋战国时期的诸侯国家，对于礼仪制度的完善都是和各个国家的对外方针有相当大的关系）。
毛遂自荐成功说服楚王，歃血为盟最终成就六国合纵之事
这种在春秋战国时期延续了数百年的“歃血为盟”一直持续到当代也同样存在，只不过形式从“歃血为盟”变为了一纸合约来行事有效的合约内容。
在古代中国的封建历史中“歃血为盟”等同于“祭神告天”，因为古代人相信神的存在，而神的力量足以约束、监督会盟者们的行动，这也就诞生了古代中国历史时期的各种“歃血为盟”，如宋辽时期的“檀渊之盟”、宋金时期的“绍兴和议”都需要有这么一个过程，若没有这种“歃血为盟”的方式来制约，相信古代中国的政权争夺会更加激烈，也相对的会造成“一统”局面不太容易形成。
宋与辽的“盟礼”使得宋辽西夏之间出现了一段百年的基本和平时期
日本网议（古代中国“歃血为盟”成传统是否历史所需）评论三：这种“盟礼”制度下的“歃血为盟”通常是一种最好的外交手段，有时两国加入“盟礼”都可以是为了躲避、谋取共同的礼仪来得到对方的支持，通常先派使臣去约请、游说、斡旋最终撮合，再约定特定的地方会面，鼎立盟约。比如宋与蒙古的“歃血为盟”，就是给与宋王朝在后来的宋蒙之战中进一步减少了战略上的被动局面。可见“歃血为盟”的手段被历代王朝所需要是必须要存在的传统，任何一个国家政权都少不了对这方面的经验。
宋与金的“盟礼”实际上也是加速了金朝内部迅速腐败的开始
会盟时的“歃血为盟”除了仪式、以告苍天外，就还需要一种对神宣誓的盟书，这种盟书要备两份。一份是与宰杀的牲畜埋于黄土或河中，传达上天；另一份则是由专门的“盟府”收藏，由专门的司盟官掌管保存；若盟国有不利之意，则可以拿出来造成对违背盟约国家的杀手锏，尤其是在两国实力相差不多的时候更有突出作用。
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