水泊梁山忠义梦，几多都在笑谈中。
应读者要求，发文一篇，试从主业、副业、生活享受三方面解读一下梁山众位“好汉”的生活日常。
一、主业（抢劫州府及富户）
梁山好汉的主要职业是从附近大户或者府衙口中抢夺粮食酒肉吃，金银钱财对于这些好汉倒是次要的，因为看上了某样东西，完全可以仗着武力将人杀了把东西抢过来。
在梁山，酒肉粮食比金银更重要，因为金银只是起到堆积或者收买贪官的作用，而酒肉却落在了肚子里面。金银一部分送给了童贯、高俅、宿太尉，一部分留着自己用度了，比如花荣在自杀前，吴用劝说你死了家眷怎么办，花荣回说家里用度不愁，估计是受招安后，梁山的金银众位头领各分了一部分。从五千人在诏书宣读后，不愿意受招降，给散金银，打发归家也可以得到侧证。
梁山粮食的来源，大多是附近州府或者大户，比如东平府、东昌府、高唐州、祝家庄、曾头市、江州、孟州、青州、华山等。
这一抢，归根到底苦害的还是老百姓。抢劫了那些大户，以祝家庄为例，杀了祝家三虎，将祝家绝了户，李家李应杜兴归附了梁山，扈家只走了一个扈成。祝家庄没了，附近村民不用给祝家庄交保护费了，但是三家联防抵御外敌之势也随着消失了，教这些村民以后如何抵御流寇？
先说抢劫富户，梁山的掠夺方式是不可再生的，不像割韭菜，割了一茬，长好了再割一次。而梁山的做法是看上了哪家富户，便将人杀了（或强逼上山），将钱财粮食带上梁山，断绝了其再生的可能。所以，到了后期，附近百里外的富户都抢了个遍，将自己逼上了招安这条路。梁山是劫富了，但是未曾济贫。
抢劫州府：反贪官，替天行道。这一理论最为站不住脚，抢劫了州府，官员一上报，税收并不会减少，反而有加重的可能。而且这些府库钱粮本来就是来源于州府百姓。
梁山早期主打反贪官不反朝廷旗帜，但是四大贪官中的童贯、高俅兵败，被抓上梁山后，又好吃好喝的招待，反贪官理念不攻自破。
二：副业（兼并其它山寨）
兼并其它山寨或者江湖势力是梁山的副业，俗称黑吃黑，比如白虎山（孔明、孔亮）；芒砀山（樊瑞、项充、李衮）；清风山（燕顺郑天寿王英）；二龙山（鲁智深武松杨志）；桃花山（李忠周通）；华山（朱武史进）；登州（孙立孙新）；孟州（施恩）；黄门山（欧鹏、蒋敬）；揭阳岭（李俊、李立、童威、童猛）；这些山寨先后被梁山收服，壮大了梁山势力。贼怕成众，成众势就出来了。
三：生活享受（衣食与享乐）
梁山好汉不是除了抢劫就无所事事了，抢劫之余，也是要衣食享受的，在主业和副业都不发展的时候，大家在山寨，有两方面享受，一是物质上的享受，二是超越物质的精神享受（小资做派）。
先说物质上的享受：一是美酒美肉，轮番把盏，终日饮酒作乐（小说中多有描述），早期还有自酿的水酒与山果，后期这应该是属于领导阶级的享受。二是较量枪棒武艺，指挥众喽啰操练。
较量枪棒武艺也是这些“好汉”们的一种传统，如鲁智深与赵员外，宋江与孔明孔亮上梁山前都有过交流，这一爱好估计会保持。武艺操练多是徐宁祖传的钩镰枪。
精神上的享受：饱暖思淫欲，梁山好汉不爱好女色，所以除了那几对夫妻以外，只能找别的乐子弥补了。无外乎三个，一是欣赏萧让的书法，因为萧让会临摹苏黄米蔡四种书法，是梁山不可多得的人才。二是听乐和唱歌，乐和清唱，音色动人，而且音乐本就有一种享受的意味，如笔者第一次听MP3中的歌曲在脑海飘荡，迷了。三是燕青的古筝，也属于音乐，只不过更淡雅，欣赏者少。
再说这个好汉为何要加引号问题，笔者以为好汉应当和大丈夫属于一类，富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，不媚强权，不凌弱小，是谓大丈夫，而梁山这些人（鲁智深除外），与鱼肉百姓的贪官并无两样，甚至更胜于贪官，因为贪官重财很少谋人性命。而梁山主打反贪官，替天行道的口号，但是行动上还是在变相抢劫弱者，不属于损有余而补不足的天道，而是属于损不足以奉有余的人道。
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