水泊梁山忠义梦,几多都在笑谈中。
应读者要求,发文一篇,试从主业、副业、生活享受三方面解读一下梁山众位“好汉”的生活日常。
一、主业(抢劫州府及富户)
梁山好汉的主要职业是从附近大户或者府衙口中抢夺粮食酒肉吃,金银钱财对于这些好汉倒是次要的,因为看上了某样东西,完全可以仗着武力将人杀了把东西抢过来。
在梁山,酒肉粮食比金银更重要,因为金银只是起到堆积或者收买贪官的作用,而酒肉却落在了肚子里面。金银一部分送给了童贯、高俅、宿太尉,一部分留着自己用度了,比如花荣在自杀前,吴用劝说你死了家眷怎么办,花荣回说家里用度不愁,估计是受招安后,梁山的金银众位头领各分了一部分。从五千人在诏书宣读后,不愿意受招降,给散金银,打发归家也可以得到侧证。
梁山粮食的来源,大多是附近州府或者大户,比如东平府、东昌府、高唐州、祝家庄、曾头市、江州、孟州、青州、华山等。
这一抢,归根到底苦害的还是老百姓。抢劫了那些大户,以祝家庄为例,杀了祝家三虎,将祝家绝了户,李家李应杜兴归附了梁山,扈家只走了一个扈成。祝家庄没了,附近村民不用给祝家庄交保护费了,但是三家联防抵御外敌之势也随着消失了,教这些村民以后如何抵御流寇?
先说抢劫富户,梁山的掠夺方式是不可再生的,不像割韭菜,割了一茬,长好了再割一次。而梁山的做法是看上了哪家富户,便将人杀了(或强逼上山),将钱财粮食带上梁山,断绝了其再生的可能。所以,到了后期,附近百里外的富户都抢了个遍,将自己逼上了招安这条路。梁山是劫富了,但是未曾济贫。
抢劫州府:反贪官,替天行道。这一理论最为站不住脚,抢劫了州府,官员一上报,税收并不会减少,反而有加重的可能。而且这些府库钱粮本来就是来源于州府百姓。
梁山早期主打反贪官不反朝廷旗帜,但是四大贪官中的童贯、高俅兵败,被抓上梁山后,又好吃好喝的招待,反贪官理念不攻自破。
二:副业(兼并其它山寨)
兼并其它山寨或者江湖势力是梁山的副业,俗称黑吃黑,比如白虎山(孔明、孔亮);芒砀山(樊瑞、项充、李衮);清风山(燕顺郑天寿王英);二龙山(鲁智深武松杨志);桃花山(李忠周通);华山(朱武史进);登州(孙立孙新);孟州(施恩);黄门山(欧鹏、蒋敬);揭阳岭(李俊、李立、童威、童猛);这些山寨先后被梁山收服,壮大了梁山势力。贼怕成众,成众势就出来了。
三:生活享受(衣食与享乐)
梁山好汉不是除了抢劫就无所事事了,抢劫之余,也是要衣食享受的,在主业和副业都不发展的时候,大家在山寨,有两方面享受,一是物质上的享受,二是超越物质的精神享受(小资做派)。
先说物质上的享受:一是美酒美肉,轮番把盏,终日饮酒作乐(小说中多有描述),早期还有自酿的水酒与山果,后期这应该是属于领导阶级的享受。二是较量枪棒武艺,指挥众喽啰操练。
较量枪棒武艺也是这些“好汉”们的一种传统,如鲁智深与赵员外,宋江与孔明孔亮上梁山前都有过交流,这一爱好估计会保持。武艺操练多是徐宁祖传的钩镰枪。
精神上的享受:饱暖思淫欲,梁山好汉不爱好女色,所以除了那几对夫妻以外,只能找别的乐子弥补了。无外乎三个,一是欣赏萧让的书法,因为萧让会临摹苏黄米蔡四种书法,是梁山不可多得的人才。二是听乐和唱歌,乐和清唱,音色动人,而且音乐本就有一种享受的意味,如笔者第一次听MP3中的歌曲在脑海飘荡,迷了。三是燕青的古筝,也属于音乐,只不过更淡雅,欣赏者少。
再说这个好汉为何要加引号问题,笔者以为好汉应当和大丈夫属于一类,富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移,不媚强权,不凌弱小,是谓大丈夫,而梁山这些人(鲁智深除外),与鱼肉百姓的贪官并无两样,甚至更胜于贪官,因为贪官重财很少谋人性命。而梁山主打反贪官,替天行道的口号,但是行动上还是在变相抢劫弱者,不属于损有余而补不足的天道,而是属于损不足以奉有余的人道。
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