《水浒传》断断续续也读了几次，对于杨志的印象却总不深刻。金圣叹对他的评价也相当简略“杨志、关胜是上上人物。杨志写来是旧家子弟，关胜写来全是云长变相。”为什么说杨志是上上人物？为什么说“杨志写来是旧家子弟”？旧家子弟有什么不同之处？我们且来看看他的出场：只见那汉子头戴一顶范阳毡笠，上撒著一把红缨；穿一领白缎子征衫，系一条纵线绦；下面青白间道行缠，抓著裤子口，獐皮袜，带毛牛膀靴；跨口腰刀，提条朴刀；生得七尺五六身材，面皮上老大一搭青记，腮边微露些少赤须；把毡笠子掀在脊梁上，坦开胸脯；带著抓角儿软头巾，挺手中朴刀，高声喝道：“你那泼贼！将俺行李财帛那里去了。”这里主要写了杨志的衣着外貌，特别写出脸上的那一搭青记，这也是他为什么绰号青面兽的原因。青记也可以称为“痣”，这“痣”长在脸上，古人认为是败象的，也就是通常说的面相不好，虽然面相不好，可是武功奇高，接下来与林冲的一番斗武，显得非常精彩：此时残雪初晴，薄云方散。溪边踏一片寒冰，岸畔涌两条杀气。一往一来，斗到三十来合，不分胜败。把两位“武林高手”写得相当艺术化，残雪寒冰成了他们斗武的背景，也显示出他们斗武处处充满凶险，这种杀气比冰雪还寒，一不留神就有性命危险，可是我们读之竟然忘记了凶险，而陶醉于刀光剑影之中，欣赏着双方的厮杀，流连忘返。这是一种艺术化的处理生死搏斗的方式，读者也放佛置身其间，杀气与豪情从心底涌出，你我变成了林冲与杨志的一方。不仅读者，小说中的王伦、杜迁等也看得醉了，哪个英雄豪杰不喜“神出鬼没”的武功，顿生英雄相惜之感，“这个是俺的兄弟豹子头林冲，青面汉，却是谁？愿通姓名。”原来不想让林冲入伙的王伦，此时却认林冲是“俺的兄弟”，可见好的武功确实能让人在江湖上折服，心生佩服不能自禁，而且忘记了本来是来打劫青面汉的，让对手和敌人欣赏自己的武功，可见杨志的武术造诣却有不同凡响之处。他对自己的出身和武功也是充满自信的：洒家是三代将门之后，五侯杨令公之孙，姓杨，名志。流落在此关西。年纪小时曾应过武举，做到殿司制使官。意思是说自己的祖上也曾相当显耀，后来家道中落了，可是毕竟是名门之后，还凭着自己的本事真刀真枪打出来，应过武举，是真有本事的人。至于这个“殿司制使官”，查了一下百度：殿帅府制使，宋代殿前司所属下级军职，可理解是殿帅府派出办理公务的官员。官职虽然挺小，好歹也是“国家级公务员”，一旦到边疆建立战功，将来前途无量，可能封侯拜将。虽然失陷花石纲丢官，可是一有机会花一些银子请亲戚朋友疏通一下，还是很有可能重新获得编制，成为体面的国家干部，为体制干活，成为体制的守护者，衣食无忧甚至可能成为将军，这种情况下，拒绝王伦落草入伙也是非常正常的。
可惜，我们接下来发现，杨志此路不通，花钱打点了关系，可是遇到了高俅高太尉，一句“虽经赦宥，所犯罪名，难以委用！”“送礼打点”可谓官场之规矩，我们不能说杨志如何如何，可是杨志失陷花石纲确实也是有问题的，问题不是失不失陷的问题，问题是失陷了之后杨志不是选择向上级承认失陷，而是逃走。人性中都有贪生恶死，这是人之常情常性，杨志逃了，而不是用于承认自己的责任，不逃是有可能人头落地，可是逃了，道德品性总觉得不好，不敢承当，没有大原则，这样的人当国家干部，这样的国家肯定没法直起来。高俅的做法好像非常公正，关键是高俅做事不是凭原则，而是看亲疏看关系，他本身就是“乱自上出”的典型代表，上梁不正下梁如何不歪？“国防部长”就是这个一个欺上瞒下的人，下面能好到哪里去？这个世界不是个“清平”世界，乾坤已经不朗朗了。什么是“花石纲”？什么是“生辰纲”？花石纲是皇帝采集天下的珠宝玉石为自己享乐，以公谋私，生辰纲就更不用说了，这些钱财珠宝哪里来的？还不是收刮民脂民膏，损民利己，还用国家的军队护送个人的生日礼物，可见这个世界已经腐败到了何种地步？天罡地煞，看似乱自下出，实则乱自上出，如此世道，豪杰英雄出路在何方？
乱自上出，超纲败坏。我们不能苛责杨志，可是杨志本身确实有问题。杨志闷闷不已，只到客店中，思量：“王伦劝俺，也见得是，只是洒家清白姓字，不肯将父母遗体来点污了，指望把一身本事，边庭上一枪一刀，博个封妻荫子，也与祖宗争口气；不想又吃这一闪！——高太尉！你忒毒害，恁地刻薄！”心中烦恼了一回。你看，杨志丝毫没有反思自己有什么问题，而把自己的不幸全部推到高太尉身上，高俅毒害刻薄这基本上毫无争议，可是他自己难道没有问题吗？我们自己也一样，一旦出了问题，总是把责任推到外面的事和人身上，比如说体制如何如何，可是须知我们自己就是体制的一部分，我们就是体制，找外因也要找找内因。杨志的“志向”在上面这段话里是非常明显的，“封妻荫子，光宗耀祖”。这可以说是古代多少有武功的人的梦想，杨志如此，林冲也如此！杨志的“志”或许确实很难显扬，一是这不是一个可以“扬志”的时代，二是扬志本身为人处事有些问题。杨令公之后，家道早就中落，家族的光辉已经非常暗淡，只不过不敢面对罢了，这是一个虚化的家世背景，如今是不大可能显耀了。我们先不说这个时代如何如何，看看杨志自身。比如误杀泼皮牛二，是不是有更好的处理方式？比如用拳脚好好教训一下是否可以免除后面的许多问题？杨志押送生辰纲，与手下士兵明显缺少沟通，只是一味苦打众军，铁的纪律要辅之以必要的怀柔，所谓刚柔相济，否则心生怨恨，事情肯定办不成，高明的军官要让手下心服口服，可是杨志不仅没有让手下心服，甚至口服也做不到。可见他与人沟通处事有些问题，没有领导艺术，缺乏将领的肚量和远见，队伍人心散了，就不好带了。后来自己也吃酒，中了吴用的计，还是缺乏远见卓识，虽然武功高强，可是事实证明不是一个将军的料。
杨志人生中最得意的场景就是“东郭斗武”，这是他人生最辉煌的时刻，也是我们读杨志部分最精彩的地方。
两马相交，二般兵器并举。索超忿怒，轮手中大斧，拍马来战杨志；杨志逞威，捻手中神枪来迎索超。两个在教场中间，将台前面。二将相交，各赌平生本事。一来一往，一去一回；四条臂膊纵横，八支马蹄撩乱。两个斗到五十余合，不分胜败，月台上梁中书看得呆了。两边众军官看了，喝采不迭。阵前上军士们递相厮觑，道：“我们做了许多年军，也曾出了几遭征，何曾见这等一对好汉厮杀！”李成，闻达，在将台上不住声叫道：“好斗！”
两边街道，扶老携幼，都看了欢喜。梁中书在马上问道：“你那百姓欢喜为何？”众老人都跪了禀道：“老汉等生在北京，长在大名，从不曾见今日这等两个好汉将军比试！今日教场中看了这般敌手，如何不欢喜！”梁中书在马上听了大喜。
这两段文字可谓写出了杨志与索超武功的精髓，读之让人惊心动魄，难以忘怀。英雄豪杰当如此，有宋一代，就是缺乏这种气势，文强武弱，边庭战事，盛少输多，让人浮想起多少豪情壮志。可惜，这只是昙花一现，幽州即北京大名府以北，在辽人的铁骑统治之下，沦为异族的土地。男儿当立志沙场，而不是内斗收刮民脂，这是多大的讽刺啊！
青面兽杨志的志向，由于他自身的性格缺陷，以及生不逢时，注定是实现不了的，扬志谈何容易啊？征讨方腊时，杨志刚刚渡过长江，便因患病被寄留在丹徒县，未能继续随军征战。后病逝，葬于丹徒县山园，追封忠武郎。招安之后，原本可以一展宏图，可惜命不由人，不是战死沙场，而是征讨方腊未果，病死在途中，这是一个带有宿命的结局，铁马冰河成了遥远的回响。
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