对于美学家兼作家蒋勋，我是不熟悉的，之所以读《蒋勋细说红楼梦》这套书籍，源于他说他是把《红楼梦》当做佛经来读的。于是，好奇心极强的我，就想知道蒋勋是如何从红楼里读出佛经的真知灼见的。而鲁迅先生在评价《红楼梦》时说过：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱。
那么，作为多年的红迷，我属于哪一类呢？虽然蒋勋的佛经之说，确实深深的感动了我，然而，几番思量，发现自己不属于以上所述的任何一类。直到前段时间，听到一位老师以修行的角度，解读《红楼梦》里的一僧一道一顽石，我的心，瞬间为之一颤，这个下界历练的顽石，即经历人间种种的贾宝玉，说的就是我啊。多年前，我所经历过的，和宝玉并无本质的区别，他生来备受宠爱，我亦如是；他不喜功名利禄，我亦如是；他只爱黛玉一人，我亦为爱痴迷半生；他未能守护住自己的爱情，我亦如是；他青春正当时却经历了家庭变故，我在青春初始时接二连三失去父母、姑姑等亲人；他尽己所能维护身为女儿的尊严，我亦如此；他只近清爽女儿家而远离污浊之物，我亦如是；他历经太多生离死别，我亦如是；他颠簸流离、落魄半生，我亦如是；他回归顽石之身，我亦在修行中找回本色……
关于顽石、通灵宝玉、神瑛侍者与贾宝玉之间的关系，历来说法不一，我个人以为，都是宝玉不同时期的化身，更直白的讲，顽石即是神瑛侍者，又是通灵宝玉和贾宝玉。通灵宝玉是神识或心识，贾宝玉为肉身。只有身心合二为一，方能走向灵魂的觉醒，最终悟道。因此，接下来说到顽石，即指贾宝玉。
顽石，乃吸取了天地日月之精华而得了灵气的通灵石，因缘聚合来人间历练一番，享受了众星捧月般的宠溺，得到了烈火烹油般的荣华富贵，经历了至亲至爱之人的生离死别，遭遇了落魄带来的颠簸流离之苦，最终，又回归天界，做回了顽石。然而，此时的顽石已不是原来的那块顽石，历练之前，未曾见过红尘万丈中的情爱纠缠，顽石只是具备仙人的灵气而已，这属于还没有被污染、见山是山、见水是水初始阶段。当身在那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡时，见山不是山，见水不是水。直到从生离死别、颠簸流离中彻悟，看透了世间事无非是大梦一场，是一种历练灵魂的方式，于是，回到初始阶段，再次见山是山，见水是水了。
但是，初始与终结时的见山是山，见水是水，又有所不同。终了的见山是山、见水是水中，有慈悲、有上善、有包容万物的胸怀。这个阶段，看到什么，都能既包容本体的外在形象，也能透过外在看向内在，从而做到《弟子规》里所讲的：凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。
所以，贾宝玉的人生轨迹，便是先顽石——来人间历练一番，再回归，继续做顽石。他是以亲身体验，完成了身心灵三位一体的修行之旅。而从天上掉下来的林黛玉，她也如宝玉一样，唯一的区别在于，作为绛珠仙草的她，是为了报答神瑛侍者即宝玉的灌溉之恩而主动下凡的，以一生的眼泪，来还他的恩情。还泪报恩，说明了林黛玉必须经常伤心，还得爱哭，当泪尽而亡，再回到警幻仙境，终于明白，报恩也不过是一场幻梦，看似有恩情纠缠，实则仍是伤害的本质。所以，坦然接受恩情，在自己的位置上做好自己，也是灵魂需要学习的功课。
至于宝钗，她的修行之路，又与宝黛有所差别。书中未明说宝钗的前世之身，意思就是，宝钗等人极有可能是为了配合宝黛，而跟着下凡历练的仙子，也可能，并非天界之人，是从别处选来的，作为宝黛故事中的配角，来引诱出黛玉的伤心泪落，从而斩断仙缘的情丝纠缠。也算有功之臣，因此被列为金陵十二钗名册中，之后也升入天界。所以，宝钗是尘世间身体层面或物质世界的代表，她自娘胎里就带有热毒，这个热毒，隐喻为宝钗生来就是为了功名利禄，为了光宗耀祖，或者更具体的来讲，宝钗热衷于世俗中事务。这也是必须配制冷香丸给宝钗的缘故，从冷香丸的配制原料上来看，其作用就是来平衡宝钗生来就有的“热毒”。
换言之，你可以追逐功名利禄，也可为了光宗耀祖而做出巨大的自我牺牲，但在物质及精神世界这两者之间，必须保持某种程度上的平衡，正所谓，一阴一阳谓之道，纯阳体是无法存在于尘世间的，同理，纯阴体也没办法存活于世间。从物质层面来讲，如果把追求功名利禄、光宗耀祖比喻为纯阴（太物质而无精神可谓纯阴，）或纯阳体（太热衷而无冷静可谓纯阳），都无法存世的。所以，宝钗需要从她的人生经历中，先是热气腾腾的活着，这一阶段集中体现在宝钗父亲在世时及来到贾府嫁给宝玉直至宝玉离家出走。
或者，也可以说，宝钗的一生都在热气腾腾中活着，只是这热气腾腾中，又掺杂着横眉冷对的一种态度。而这个横眉冷对，则透过冷静、理性、漠视等作为来呈现出来的。比如，金钏跳井一事儿，宝钗不似袭人偷偷落泪，也不像宝玉那样伤感，更不会如王夫人有那么一点点自责，而是相当冷静地说道：“据我看来，他并不是赌气投井，多半他下去住着，或是在井旁边儿玩，失了脚掉下去的。他在上头拘束惯了，这一出去自然要到各处去玩玩逛逛儿，岂有这样大气的理？纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”这话任谁听来，都是惊悚的。然而，不如此，不能制衡宝钗的热毒。
再比如，面对情敌黛玉，宝钗始终保持着一种让人畏惧的理性，虽然偶尔借题发挥，发过一次脾气，但没人知道她的发脾气是因为宝黛坚定的守护住了木石前盟。不管从宝钗不爱宝玉，主动放弃金玉良缘，还是从宝钗用尽心机来笼络黛玉这一点来讲，宝钗的理性对待三角恋爱关系，都足以令人点赞，即使有所顾忌这种理性行止。
宝钗必须经由不同于常人的克制、理性、冷静及漠视等特质，来平衡她的热毒，从而完成从身上升到心再到灵的修行之路。她是先从身即物质层面介入修行中的，而黛玉则从恩情入手，直接在灵魂的层面，宝玉是以身心灵三方面一起入手，在人间历练一番的这种方式。
所以，回到现实生活中，我们会发现，有的人是借病入道，就是身体上出了问题，受尽了病痛的折磨，最终走向修行；有的人是情感极其不顺，无论怎样付出真心都得不到亲情、友情、爱情及婚姻方面的圆满，从而借助疗愈伤痛走进心灵成长的领域中；有的人则是事业不顺、企业破产等方面，走上了自我修行之路；有的人什么都不缺，从世俗角度看哪里都很好，但精神极度空虚、始终没有着落的感觉，为了充实自己的心灵，开始有了信仰；有的人则在身心灵三方面遭遇各种重创，如宝玉在人间历练一番，从而完成了修行之旅……
每个人，无论你是谁，有着怎样的出生背景，经历过什么，既生而为人，就必然有其目的。而最终的目的，都是为了回归（如宝黛）或上升（如宝钗），谁都逃不掉。所以，修行的步骤或方式，用非修行的语言来讲，就是借助自我反思，经由一僧一道即一经一典，再得明师指引，从而走上回归或上升的路上来。你呢？是宝黛钗这三人之中的哪一个？或是，你的回归或上升的过程，与宝黛钗截然不同？你又走到或者正经历哪个阶段？
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