达斡尔族至今都有凿冰捕鱼的传统，捕鱼方式独特，与周边民族捕鱼有明显区别，宋使曾亲眼所见契丹人如何凿冰捕鱼，并且将如何捕鱼过程记录下来，这一宝贵记录与现今达斡尔族的捕鱼方式如出一辙。
达斡尔人由于耕种的需要，每年夏旱时，常集众求雨，一般由头领上香，再用桶盆取水，相互泼洒。明书清史均有达斡尔人沃水求雨的记载。辽史礼志记载：又穆宗纪，应历十二年五月，以旱，命左右以水相沃，倾之果雨，以水沃群臣。据史料记载和目前现状：女真人、蒙古人、现今的满族、蒙古族及其他周边民族均无此做法。达斡尔人沃水求雨，世代相传。
苏联农学博士彼萨列夫对中国东北、蒙古国、西伯利亚、远东地区的农作物进行分析研究，得出结论：此区域农作物有明显的由南向北移动轨迹。此地区农耕文明程度最高的民族便是达斡尔人，也佐证了达斡尔族北迁的事实。
《辽史》记载契丹人曾在东北方面设立过掌管边地的官员，称为：达林，清朝初期，达斡尔人的组织中仍有“达林”这一称呼的官职，直到清朝初期后改为佐领、牛录、额真等。
明末时期，鄂温克人把根河库列儿山附近的达斡尔酋长称为契丹首领，这一说法被记录在满文档案中。
达斡尔族的婚俗，达斡尔新娘在迎娶到男方家时，停放在离房屋东南七十步的地方，下车跨马鞍，走进房屋时，放鞭炮驱走由女方家跟来的鬼怪，男方家的门上还放一面镜子，使鬼怪畏惧不敢进门。
《辽史》记载契丹皇帝纳亲过程，皇后车辇到离便宫东南七十步处下车，随后便有人羊裘翻穿，做袭人装，以驱吓鬼怪，前方有妇人捧铜镜止步静站，妇人前放有马鞍，待皇后跨过马鞍，给送亲的人员把盅敬酒，这与达斡尔的婚俗几乎一致。
清朝中期的达斡尔族学者，华凌阿，根据当时的达斡尔民间传说记载：松花江南岸，有他古城、村庄多矣。证实了元末时期这里便有契丹大贺氏的“他古城”。
《布特哈志略》记载达斡尔民间歌谣：边壕古迹兮，吾汗所遗留，泰州原野兮，吾之养牧场。这些佐证了契丹皇族大贺氏的封地便是泰州，今洮儿河一带。达斡尔就是大贺氏的后裔。
萨吉哈勒迪汗，是达斡尔族家喻户晓的可汗，在达斡尔族中享有特殊的地位。《辽史、太祖本纪》：辽之先，世审吉国，其可知者盖自奇首云，就是契丹的始祖，奇首可汗。奇首可汗祖庙在今永州木叶山。按照达斡尔族的说法：奇首可汗是萨吉哈勒，汉文译作审吉国。
“国”通“哈拉”（哈勒）。
霍列日---也译作库列日、库列尔，原意是皇帝的意思，目前有十七种说法，矛头基本直指辽代皇帝，所以达斡尔族把辽代皇帝当神佛祭拜，从世界各个民族的做法来看都不足为奇。
达斡尔族有自己传统的娘娘神，有娘娘神、大娘娘、小娘娘等9个娘娘神，达斡尔民间有传说：娘娘势力很大，管辖很多地方和土地爷，其实就是指的辽国萧太后，景宗-耶律贤，体弱多病，国政都有萧氏睿智皇后参政，皇后名叫萧绰。达斡尔九个娘娘神的说法正好对应了契丹九皇帝的皇后。Katoo在达斡尔语中是对未婚妇女的一种尊称，目前只在达斡尔语中有此说法，契丹hatoo是公主的意思。达斡尔萨满法师在祷词中常说：ewee nian nian ，darir katoo，你们用簸箕般的耳朵静听我们的祷告吧。
达斡尔族民间流传着耶兰库克的故事，这与汉文记载的耶律阿保机和他母亲的传说故事如出一辙，由于故事过长不再这里一一表述。
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