将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。
注释：
请二哥哥呀，别翻越我家里墙，别折断我家杞树。哪是舍不得杞树，是害怕我的父母。二哥哥实在让我思念，但父母的话也让我害怕。
请二哥哥呀，别翻越我家围墙，别折断我家绿桑。哪是舍不得桑树，是害怕我的兄长。二哥哥实在让我思念，但兄长的话也让我害怕。
请二哥哥呀，别越过我家菜园，别折断我家青檀。哪是舍不得檀树，是害怕邻人毁谗。二哥哥实在让我思念，但邻人毁谗也让我害怕。
《将仲子》这首诗，表面来看，是写一个姑娘，再三叮嘱她的二哥哥，不要翻墙越篱来和她私会，因为，一旦她的父母、兄弟乃至邻里街坊知道了，会说出让她害怕无法接受的话来。“人言可畏”由此而来。
读罢这首诗，我有点替二哥哥担心，如果那个小子直肠子不拐弯的话，他肯定会听信姑娘的话，吓得束手束脚无所行动，那他可真是辜负了姑娘的一片痴心。如果他够机灵，接到这首诗他肯定会欣喜若狂。因为我觉得，姑娘绝非在拒绝，反倒是在教她的二哥哥如何和她私会，私会时有何注意事项。不信，请看：
“将仲子兮，无逾我里”、“将仲子兮，无逾我墙”、“将仲子兮，无逾我园”，三节开头，都是“将仲子兮”，“将”，读“qiang”,“请”的意思，“仲子”，二哥，过去弟兄排行老大、老二、老三、老四分别称“伯、仲、叔、季”。每节开头，姑娘都深情地呼告“请我的二哥哥呀”，只此一句，情意毕现，这怎能是拒绝的口吻呢？姑娘分明是在撒娇吗，她温情脉脉地呼喊她的二哥哥，一个“请”字，又有着多少的敬意和深情！
接下来“无逾我里”、“无逾我墙”、“无逾我园”，由远及近，步步指引。古代二十五家组成一个居住单元，称为“里”，这些人家公用一条巷子，也称“里巷”，在里巷入口往往有道大门。除了这道门，姑娘家还有围墙，屋后是菜园。这三句表面上看，姑娘告诉她的二哥哥，别翻越里墙、院墙，别进入我家的菜园，这是在阻止吗？这分明是在告诉二哥哥幽会的路线吧：二哥哥你要想和我幽会，要先攀着杞树，翻越里墙，再攀着桑树，翻过我家后院的院墙，我在菜园等你！
只是啊，二哥哥你一定要小心谨慎，翻墙越园的时候，千万不要折断了杞树，不要折断了桑树，不要弄断了青檀，不要留下蛛丝马迹。就着一点点的告诫，姑娘就怕伤了小伙子的心，赶紧表白，哪里是我心疼那树啊，我是怕我的家人、邻居知道啊。还怕说得不到位，怕二哥哥误会，再补一句：“仲可怀也”，二哥哥我确实很思念你！这一句重复了三遍，明明白白姑娘的心，清清楚楚地表达了出来，足见姑娘思念至深，约会愿望迫切。但万一被父母兄弟邻里街坊知道了，会挨骂的，会说难听话的！所以再三叮嘱，二哥哥，我即想见你，又不想挨骂，所以拜托你攀树越墙的时候一定要小心哦。
姑娘畏父母之言、畏兄弟之言、畏人之多言，也可以看出姑娘逐渐下定决心要和二哥哥幽会的心理变化过程。父母之言，其实是最不足畏的，毕竟是自己的父母，最亲近的人，他们最能理解也最能谅解孩子，即使骂两句也没关系。但让兄弟知道，挨兄弟的骂，就让人觉得尴尬了，不过也不要紧，毕竟还是一家人，还能接受。但是其他人的闲言碎语蜚短流长，就会让人抬不起头来了，“多言”二字，道出姑娘对那些爱嚼舌头爱论人短长的外人是多么的反感。所以，一定要避开外人。从父母、兄弟到外人，关系由亲到疏，姑娘一一盘算，最讨厌外人搬弄是非。这个被相思煎熬的姑娘，逐渐战胜自己的恐惧，拿定主意要和情郎约会了。
在春秋之前，虽然女子对婚姻还有一定的自由度，但父母之命媒妁之言已成为社会主流。这个姑娘，自由恋爱找到心仪之人，对二哥哥一往情深，迫切想和他见面。但私会有违礼教，害怕父母兄弟的呵斥，街坊邻居的流言蜚语，所以她就灵机一动，装着楚楚可怜的样子，正话反说，看似叮咛，实则是引导心上人和自己幽会。于是就有了这首羞羞答答、欲盖弥彰的劝诫诗，而一个娇羞可人、相思难耐而又聪慧矜持的女子也呼之欲出。
喜欢这个聪慧矜持的女子，爱她欲说还休的委婉！哪个女子不怀春，相思是人之常情。但这份情，不同的人却调弄出了不同的滋味。李清照在嗅青梅之时明眸流转，疏篱黄花暗送不尽思念；林黛玉鲛绡题诗滚珠洒泪，殷殷深情默默无声。婉转的倾诉，娇羞的暗语，既有女子情深似水的柔美，更有女子聪颖剔透的灵秀！现代人直白强烈的表达确实骇俗惊世，但曝光式的一览无余总让人觉得少了情感的深度，少了婉约的美感。毕竟，相思，是两颗心的缠绕，是一种情的延伸，是两个人情感世界的重叠和交互。
犹抱琵琶半遮面，是唯美的爱情。
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