上一章节主要就商周双方的主要人物和和明朝历史原型做了讲述，并且对封神演义背景中商周两朝隐藏的故事与小说成书时期的明朝政治生态进行了一定程度的对比。本章节将继续从阐截两教进行展开，带领大家看一看作者在封神演义中所表达的宗教思想和社会现实。
元始天尊
众所周知，道教的历史起源于春秋时期的道家学派，在商周之交的时候老子都没有出生，更不会有道教。而且中国道教的历史上从来就没有分为阐教和截教两个流派的时期。然而封神演义的作者却在书中杜撰除了这么两个道教的分支流派，并且于小说中呈现对立和竞争的关系。这种作法实际上显示了当时明朝宗教社会中，道教各个流派互相倾轧的社会现象。而阐教和截教两方具体代表了明代道教的哪些流派？作者这么写作的原因又何在？我们通过去翻看封神演义的成书历史，可以得到一些答案。
先说阐教，这个词原版本不是道教用词，而是佛教用词。这是中国明代管理佛门弟子的机构僧录司的官职之一，配置左右阐教共两名，为从六品的官职。这个官职的主要承担教化佛门弟子遵守佛门戒律的职能。阐的意思是使之明白，规劝和启发，是佛门的重要职位之一。封神演义的作者陆西星（也有说是许仲琳的，据考证实际上为同一人，许仲琳为笔名）为当时著名的道家学者，使用这个词是源于当时道教的一个大的事件。明朝时候帝皇之家崇尚道教，因而在全国广修道观。其中最著名的就是武当山道教，直接成为了朱明皇室的家庙，可以说是香火鼎盛，宗教影响力至高无上。这在在太祖和成祖两朝尤为突出，为修武当山道观皇室投资不下数百万两白银，而且明成祖朱棣还把自己包装城真武大帝转世。在这样的一个宗教环境下，作者所在的明世宗朱厚熜时代对道教的投资也是越发巨大。
通天教主
朱厚熜崇敬道教，不但在武当山和龙虎山两座道教名山大兴土木，而且还在皇宫里面修建道观。他自己身着道袍，取法号，请当时著名的道士到宫里的道观讲经说法。他对龙虎山正一道的道士邵元节最为推崇，册封其为致一真人，留其在京讲经说法，并使其总领天下道教，授予了“阐教护国”玉印，封其弟子陈善道为“清微阐教崇真卫道高士”。可以说在明世宗朱厚熜时代，致一真人邵元节可以说是当时天下道教的总教主，地位至高无上。封神演义小说中的阐教就来自于此，而邵元节正好就成了所谓的“阐教”教主，这正好于原著中的阐教教主元始天尊相对应。因为邵元节出身于龙虎山正一道，因而当时正一道地位得到了极大的提升，达到可以与皇家家庙之称的武当山道教一教高下的存在。因而根据上述的历史事实，我们可以认定龙虎山正一道既是书中阐教昆仑山玉虚宫的原型，而致一真人邵元节即是阐教教主元始天尊的原型。
龙虎山正一道，也就是俗称的天师道，由东汉著名道士张道陵创建。由于张道陵以张天师的身份在民间降妖除魔，因而这一道教流派也被称为天师道。张道陵的道号为正一真人，因此在道教中这一流派正式名称为正一道。正一道是春秋的道家学派到道教的过渡发展中所产生的最早的一个正式的宗教流派。而正一道之前的道教文始派（尹喜创立）、黄老之学（广成子创立）等等，都更像是道家学派而不是一个宗教体系。因而在很多正统的道士眼里，正一道是道教的主要源流之一，是真正的玄门正宗。
姜子牙
而当时能在各个方面与之相媲美的道教流派就是武当山道教了。在明朝初年，特别是在太祖与成祖两朝，武当山道教一直总领天下道教。明朝政府赐封的天下道教总教主一向是出自于武当山，只是到了明世宗朱厚熜时代才旁落到了正一道的邵元节手上。因而，武当山道教在明朝的影响力极大，出了本山作为皇家家庙地位崇高香火鼎盛外，在武当山之外的各大名山大川的道观多由武当山派道士进行管理。与龙虎山单纯的由正一道弟子进行管理和运作不同，武当山道教是个大杂烩，几乎包含了当时所有的道教流派。当时武当山上的道教不但有本地的真武派、张三丰创立的三丰派，全真教南宗龙门派，还有南北朝时期的丹鼎派和符箓派、北方南下的茅山派和神霄派，甚至正一道在武当山也有道观。武当山道教如此兴盛又混杂的学术流派，也让很多保守的道教弟子质疑其兼容并蓄的修行法门。
因而，当正一道统领天下道教后，在道教义理上与武当山产生了很大的冲突。当时两派为了增加自己的影响力，互相倾轧互相拆台，并且将官司从民间打到皇帝朱厚熜面前，也没争出个高下。武当山仍旧为皇家家庙，达官贵人的首选之地；龙虎山继续统领天下道教，享受着皇帝给予的高官厚禄。讲到这里，诸位肯定一看就明白了，大杂烩的武当山道教明显就是现实版的截教啊，这正好与封神演义中阐教对截教鄙视的根本原因统一起来。而小说中阐教与截教之争，正好是现实中龙虎山正一道与武当山大杂烩道教的权力之争。只不过是小说中阐教联合西方教和人教灭了截教，而现实中面对这种官司皇帝也职能和稀泥而已。
陆压道人
截教的通道教主这个角色很有意思，这是在中国道教历史上都没有的人物，这与阐教由三清之一的元始天尊担任教主完全不同。然而，从封神演义中的行文和叙述来看，这位教主称太上老君与元始天尊为师兄，似乎又是三清之一的灵宝道君的化身。然而武当山道教供奉的真武大帝并不是三清之一，只是北极驱邪院的真武将军被玉皇大帝升职加薪后的结果（在升职加薪前跟猪八戒混）。
既然如此，真武大帝必定当不起通天教主这么大的一个角色。然而在明朝明成祖朱棣为了自己统治的合法化，消除靖难之役对国家的影响，曾经把自己包装成为真武大帝的转世化身。然而朱棣作为皇帝，是民间俗称的天子，为万乘之尊，所以很多时候称之为天。这样一来，通天教主就好解释了。这位通天教主实际上是真武大帝与朱棣的结合，并冠以无伤的地位和能力，以灵宝道君的元始形象来代换而成的。所以说这个角色是三个角色合一的表现。
封神演义书中的很多角色都可以在明朝招到对应的原型，比如作者陆西星的家乡兴化县的道士姜可常就是原著中姜子牙的原型。这位姜道长在兴化县也搞过直钩垂钓，呼风唤雨等等事情，并在当地百姓面前表演，活脱脱的就是姜子牙在世啊。书中神秘莫测的陆压道人很可能写的就是作者自己。陆家为兴化县四大家族排名第二，“压”与“二”在当地的方言中很相似，因而也可能推断陆西星将自己写入到封神演义中去。当然原著中有更多的原型和秘密等着这大家去发现和整理，希望有想法的朋友可以在评论区留言。我们一起来开下脑洞。
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