《三国演义细节解密》之八：桃园结义的另类恐怖传说

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大锤为大家推出全新系列《三国演义细节解密》，在每周一晚，大锤都会为你揭秘三国，希望各位读者老爷多多支持！本期第八回！

上一回三国演义细节解密，大锤为列位读者听友讲述了关羽在文学史上的第三个儿子、神将关索的秘密。这个关索除了具备很多神将属性，后来被罗贯中等人给删掉了之外；神将关索的来历出身，也是一个传奇，而且涉及刘关张桃园三结义的一个另类的恐怖传说。

本期，大锤就来解密，《三国演义》与这个恐怖传说的关联。

根据元代成书的《花关索传》记载，关索的出身本来是一桩人间惨事。这是因为，在《花关索传》中，描述了一个非常恐怖的刘备、关羽、张飞桃园三结义的版本。

这个版本是这样的：刘关张三人在青口桃源洞姜子牙庙前结拜为兄弟，准备干大事。结拜之后，刘备就说了：“我自己就孤身一人，你们俩都有一家老小，这人哪，一旦有了老小，就等于有了后路。我怕你们俩以后有后悔之心，总惦记自己的后路，最后会干扰我们的大事。”

关羽一听就急忙表忠心，就说了：“那我回去，杀掉我的一家老小。”这时候张飞就插话了：“二哥那可是你自己家人啊！你下得去手吗？不如这样吧，咱俩互相帮忙吧，你去杀我的一家老小，我去杀你一家老小。”

在张飞看来，这样互相杀全家就解决了问题，既表达了破釜沉舟的决心，同时也下得去毒手了，刘备也很高兴，就同意了。

张飞于是拎着青铜宝剑就直奔关羽家乡。《花关索传》中说，关羽家乡在蒲州解梁县，一进关羽家门，张飞就大开杀戒，来一个杀一个，遇两个杀一双，前后杀了关羽家一十八口。张飞在疯狂杀戮的过程中，遇到了关羽的儿子关平，当时的关平已经是半大小子了，他立即向张飞求饶，说三叔你别杀我啊以后我还有用呢，能给你牵个马打个前站什么的。张飞一想也对啊，就放了关平。

除了关平，在这场飞来横祸灭门惨剧中，只成功逃走了一个人，这就是关羽的老婆胡金定。而且胡金定是带着身孕逃跑的，回到娘家后把孩子生下来，就是关索了，后来关索七岁走失，再后来就是拜师学艺成就花关索的主题故事。

听完600年前的这个桃园结义的恐怖故事，肯定有读者听友要问了：这故事怎么听着有点奇怪呢，刘关张三个人做的大事，明明是聚集义兵乡勇帮助朝廷镇压农民起义，怎么弄的跟造反作乱一样，做大事之前先杀彼此全家来表决心呢？

这个情节的出现，直接原因估计是《花关索传》来源于民间故事，带有大量粗糙的说书艺人的情节故事架构特征，由于这部书的主人公关索在大部分时间里都是落草的土匪山大王，因此才会出现这样的情节，相当于把关索的山大王待遇前移，把落草为寇的主题安到了刘关张桃园结义的头上。

如果从根本原因上分析，《花关索传》的这一段“互杀全家才好做大事”的情节，实际已经涉及我国古代文学史上的一个著名主题，这就是“英雄杀妻”主题。

是的，您没看错，这个主题之下，杀老婆也是英雄的重要表现之一。当然，古代文学的这个主题不是说英雄的老婆都必须得被杀，而是说，为了体现英雄的牺牲精神和侠义精神，可以安排英雄去杀掉那些妨碍英雄大业、拖英雄后腿的老婆。

之所以我国古代会出现这种英雄杀妻的恐怖主题，跟我国封建社会长期以来“红颜祸水”思想的影响有重大关系，从夏商周的亡国之女妺[mò]喜、妲己和褒姒，到陈后主的张丽华、唐明皇的杨贵妃，总之，这类观点根深蒂固的认为，喜欢女人的英雄都没有好下场。在这样的故事广泛流传之下，就是古人对红颜祸水的强烈恐惧甚至是憎恨。在今天保留下来的很多古代家训中，我们都能够看到类似于“多几分儿女情怀，就短几分英雄之气”这类的说法。

《花关索传》之所以会出现这么一段骇人听闻的互杀全家，实际正是这个主题的一个变种——这就是“英雄杀嫂”主题，因为关羽、张飞互杀妻儿，相当于杀妻到杀嫂的等值转换。客观的说，这个情节在元代成书的《花关索传》中出现，对于长期以来的“英雄杀妻”主题来说，可以说是具有代表性的一个进步，是的，别看这么残酷和荒谬，但是这仍旧是一个进步。它的出现，说明到了元代，人们已经开始认识到，即便是英雄的老婆拖后腿，英雄也是不应该杀老婆的，这已经成为很多人心目中人伦的基本忌讳。

正如张飞在《花关索传》中对关羽所说的：那毕竟是你自己的妻子儿女，你如何下得了手。对于古代“英雄杀妻”主题来说，以前这个主题可是比互杀全家还要简单粗暴，最初的这个主题不是把老婆当财物就是把她当累赘，不仅要杀而且要英雄亲手杀，那是一个比一个下得去毒手，还心安理得。

到了《花关索传》成书的元代，已经出现了“互替杀妻”这样的委婉变化，就说明，这种英雄杀妻的主题必须要改进了，当时的人们已经不是很吃这一套了。

关索与妻鲍三娘

有了元代的《花关索传》和其他杂剧中出现的“替杀妻”这类情节，我们才会看到从这个“英雄杀妻”主题往后继续发展，在元末明初，彻底进化为“英雄杀嫂”，这就是《水浒传》中呈现的武松杀嫂、石秀杀嫂等故事，在这些情节里，已经不再简单粗暴去指责女性是红颜祸水、无罪也该杀，而是变成了解释女性被杀的正当理由。

比如女性因为红杏出墙、因为淫荡而罪有应得，这才需要被杀死，而且即便是妻子罪有应得需要被杀，这些新一代“英雄杀嫂”作品中的英雄，也不能自己动手，基本都是依靠英雄的弟弟也就是小叔子去动手杀，从这个角度来说，“英雄杀嫂”主题的确立，相比“英雄杀妻”来说，是观念上的一个进步。

从“英雄杀嫂”主题，再往前走一步，就是《三国演义》对这类情节的坚决删除。虽然罗贯中的《三国演义》仍旧保留了“刘安杀妻”这样的变态情节，但是“刘安杀妻”故事的糟粕遗存，主要来自于“妻子属于个人财物”这样的封建观念，宗旨是作者在继承宋元话本时想体现刘备的仁德，大家都不惜财物供养他，这财物就包括老婆。

与此同时，我们可以看到，罗贯中坚决删掉了出现于自己之前的《花关索传》关张二人互杀妻子的情节，其基本观点已经发展成了：英雄是不需要杀老婆来证明自己是英雄的。其实罗贯中删掉的不止是《花关索传》中的“英雄杀嫂”，他还删掉了《三国演义》原型《三国志平话》中张飞骂死刘备老婆孙尚香的“英雄杀嫂”情节，等等。

也就是到了罗贯中这里，“英雄杀嫂”发展了新的阶段，可以不用再杀了，最好是不杀。对于中国古代对妇女的畸形观念来说，这是一个艰难的进步，不过有了这个进步，才会有后来更多的以女性为视角、不再视女性为红颜祸水的古典文学作品陆续登上中国文学史。