成宗继续祖父未竟之事业，率军彻底打败了西北分裂势力窝阔台系海都和察合台系都哇汗的叛乱，并使其重新臣服于元皇庭，使得自忽必烈之后几十年来分分合合、停停战战的黄金家族内战第一次在总体上出现了和平局面。然而，不幸的是，铁穆耳的继承者是庙号为”武“宗的海山，在中国历史上又一次所在皇朝自庙号”武“宗”或谥号“武“帝开始衰败的情况，过早地降临到元皇朝的头上了。
就如同之前说过的那样，黄金家族暨大蒙古帝国的汗（皇）位世袭传承制度，一直到北元政权鞑靼部落虎墩兔汗三十一年（也即明威宗崇祯七年、后金太宗天聪八年、朝鲜仁祖十二年、越南后黎朝神宗德隆六年、日本明正国王宽永十一年，1634），北元政权被大清灭亡之际，都没有解决好，无论是定都大都（今北京）的家族共主元皇朝也好，还是远在伏尔加河岸边的钦察汗国也好，扎根在中亚的察合台和窝阔台汗国也好，还是拓殖于西亚、北非、高加索的伊儿汗国也罢，自始至终都没有解决好这个问题。
这种乱象根源在于黄金家族过于迅速的扩张，使得蒙古人在从原始的奴隶制社会一下子跃进到比较先进的封建社会时，理念和文化与所处地域不同文明发生激烈碰撞，表现在世袭传承制度上，就是一直在原始部落贵族集体民主方式（忽里勒台大会制度）和封建嫡传世袭制、蒙古民族的“嫡幼子守灶制”和汉民族的“嫡长子即为储君制”之间游离徘徊，显得杂乱而无序，再加之崇尚以武力解决问题的游牧习惯，结果是家族成员经年累月地自相残杀。蒙元帝国和各个藩属汗国的最终结局就如同商量好的一样，纷纷又以他们征服扩张时的那样迅疾的速度一般，不约而同地抽离了世界历史的舞台。
从民族内部来说，蒙古贵族群体在传承问题上根深蒂固的原则是“嫡幼子掌家灶”，普通蒙古族民众崇尚的则是朴素的“传贤不传嫡”，本身这两种观念就存在着微妙的差异，毕竟“贤”不会绝对等于“嫡”的。而到了中原，“传嫡不传庶、传长不传幼”的汉文化观念，又给予了蒙古民族新的思想冲击。这种交织着落后与先进、原始民主与封建传统的伦理思想纠葛，使得蒙元帝国的皇帝（大汗）对宝座的争夺成了主要以武力来展现的强者之间的对话，一次次演变成刀兵相见。
元武宗海山就是靠武力夺取政权的。他本是元成宗铁穆耳的侄子，其父（元顺宗昭圣衍孝皇帝答喇麻八剌）与成宗为堂兄弟。海山在成宗时代就奉命镇守北方，后又与西北窝阔台系海都等对抗势力武装斗争多年，为蒙元帝国统治的巩固立下了盖世奇勋，后在其弟爱育黎拔力八达的帮助下，一举击败其他觊觎皇位之人，于1281年5月正式即位。
海山是中国历史上庙号“武宗”或谥号“武帝”者中，最为昏庸无道的一位。他在即位之后为满足一时之欢而滥征民力，大兴土木，令广大民众民不聊生、十室九空；他不理朝政，专事酷刑对待那些对少数藏传佛教僧众贿赂不够的良民百姓；他对一些鸡鸣狗盗之徒授以高官，与市井中的无赖小人和庸医、奸臣厮混终日，醉心于饮酒作乐和强霸民女。元武宗至大四年（也即高丽忠宣王三年、越南大越陈朝英宗兴隆十九年、日本花园国王应长元年，1311），年仅三十一岁的海山就死去了。
自元武宗海山起，蒙元帝国的统治江河日下，靠蒙古军队残酷镇压的恐怖政策毕竟难以长久，于是元皇朝在武宗海山死后仅仅维持了几十年就被朱元璋倾覆了。
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