三国时期之所以命名为“三国”，乃是源于当时并存的曹魏、蜀汉、孙吴三大政权。不过在很长一段时期内，“三国”都不仅仅是三个国家——至少不仅仅是三个政治实体。在曹魏的东北方，还屹立着一个强大的军事割据政权，因位于辽东，其历代统治者均姓公孙，故史学者称之为辽东公孙氏政权。若以其自封的国号而论，称辽东公孙氏政权为燕国亦无不可。
辽东公孙氏政权地域图
自初平元年（190年）公孙度“自立为辽东侯、平州牧”始至景初二年（238年）司马懿平辽东，辽东公孙氏政权前后历四任君主共存续四十九年，比起蜀汉四十三年国祚还要长了六年。蜀汉经诸葛亮理政之后兵力也不过十万二千，而辽东公孙氏政权在全盛时也近十万兵力，与蜀汉可谓不相上下，如此看来，将“三国”称之为“四国”似乎也算恰当，魏吴蜀燕四足鼎立之势从某种程度上来看还是符合当时的时代背景的。
当然，这个燕国的君主毕竟只是“燕王”而没有称帝，其兴衰过程也颇有些“自生自灭”的意味，三国时期三大战役更与其无关，故三国不以其为主角，也实属正常。
三国时期州郡图，辽东位于今辽东半岛
辽东公孙氏政权的“开国”君主，是公孙度。在《三国演义》中，称雄幽州的白马将军公孙瓒似乎更为出名，但在历史上，却是公孙度及其后人留下的印迹更深。两位公孙将军虽然都出于辽东，但彼此间并无宗亲关系：公孙瓒是辽西郡令支县人，破刘虞后占领幽州西部，成为中原诸侯之一；而公孙度是辽东郡襄平县人，后于幽州东部分疆裂土自设一平州，自称平州牧。幽州本已相对偏远，公孙度的平州又位于幽州边陲，是故其统治时间虽长，却一直不为中原诸侯所在意。
《三国演义》中，公孙瓒是极少数单挑吕布而未被杀的将领之一
东汉末年，能成为一方诸侯的大多为门阀贵族，相比之下公孙度的出身就显得单薄很多。公孙度最初只是玄菟郡的一任郡吏，后因为同郡徐荣的举荐才得以担任辽东太守——这个徐荣也非等闲之辈，在关东联军讨伐董卓时为董卓效力，曾有着大败曹操、孙坚的骄人战绩。显然，徐荣非但精通兵法，同样也有识人之明，公孙度任辽东太守后，厉行严刑峻法，打击豪强势力，趁中原混乱之时很快便在辽东站稳了脚跟。
两个公孙，平分了幽州
三国时期的魏吴蜀看似呈三足鼎立之势，其实蜀汉西南有南中蛮族，孙吴中部有山越，真正称得上中原王化之地的几乎尽数位于曹魏治下。公孙度居于辽东，其领土自然也与周边的少数民族政权犬牙交错。东汉末年，朝鲜半岛上的汉四郡大多已被东北少数民族所占据，公孙度任太守后以雷厉风行之势攻掠高句丽、乌丸、夫余等国，迅速成为了东北亚的霸主。
东北亚霸主，公孙氏
从战斗力来看，高句丽一直是东北亚的一支劲旅，在之后与中原的战事中屡屡挫败朝廷大军，公孙度得以在这样的环境中称雄东北亚，其军事统帅才能可见一斑。初平元年（190年），“东伐高句骊，西击乌丸，威行海外”的公孙度自认为在辽东已经没有人能与之抗衡，遂“自立为辽东侯、平州牧。追封父亲公孙延为建义侯。建起汉二祖庙，又在襄平城南建起祭庙，郊祀天地，藉田。乘鸾路，设旄头，羽骑。”
高句丽在汉亡之后依然存在了很久很久很久……
鸾路即鸾辂，指天子王侯所乘之车；旄头为天子仪仗中担任先驱的骑兵，羽骑更是天子林军。公孙度虽然只是自立为侯，但其仪仗排场已经能与汉帝相媲美，事实上与天子无异。这一年比袁术称帝还早七年，曹操、刘备、孙权等人的政治图景更没有展开。当中原诸侯还在为董卓乱政而眼红时，公孙度便已说出了如此豪言壮语：“汉祚将绝，当与诸卿图王耳。”
三国其实是四国
赤壁之战后，鲁肃在与孙权谈论天下大势时说了相似的一句话：“汉室不可复兴。”而此时距公孙度自立，已经整整过去了十八年，由此也能看出公孙度之战略眼光。公孙度死后，其子公孙康、公孙恭分别继位，辽东经过公孙氏的三代经营，以超然于中原之势自成一体，形成了一股稳定而强大的军事力量。
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