苗族刺绣艺术作为苗族历史当中特有的文化表现形式和苗族妇女辛勤劳动的智慧结晶，已列入我国国家级非物质文化遗产名录。此次的苗绣艺术展，是上海大学数码艺术学院及证大文化响应对国家非物质文化遗产大力保护与传承的重要举措。在现当代艺术蓬勃发展的同时，也需要从民族的悠久文化渊源中找寻源泉，沿袭一脉相承的精神文化遗产。
展览结合苗族历史、神话传说、古籍文献、苗族古歌等线索，从苗族绣品中的“形”来解读其背后的“象”，展品涵盖仲星明教授深入贵州省丹寨县舟溪镇、合江县施洞镇、麻江县、丹寨县、台江县等多个苗族村寨所获古老纹样衣袖袖片、围腰、背带、女装等藏品。内容丰富多样，每一个袖片的图案纹饰背后更深刻蕴含了苗族本地的神话传说及民族历史，带我们从这个民族曲折久远中去探索其背后的文化符码，感受战神蚩尤的召唤。
展出藏品-贵州省丹寨县舟溪镇苗族茧片绣太阳纹围腰
展出藏品-贵州水族马尾绣蝴蝶蝙蝠背扇
展出藏品-贵州雷山县苗族缠绣脊宇鸟纹衣袖管绣片
展出藏品-百鸟衣
展出藏品-贵州省台江县施洞镇苗族破线绣衣袖绣片
解密·蚩尤九黎
《尚书正义》:“九黎之君号曰蚩尤”。上古时期，蚩尤带领九黎氏族部落在中原地区兴农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺、明天道、理教化，为中华早期文明的形成做出了杰出贡献。围腰中主纹为太阳，对太阳的崇拜，对光明的追求和向往是各族先民共同的理想和追求。苗族服饰中大量太阳纹的运用，也表达了苗族先民对太阳和光明的崇拜与执着。横幅与下摆分别陈列的9个太阳，代表的就是蚩尤在上古时代作为酋长管理的九黎部落。九黎共有九个部落，每个部落有9个氏族：蚩尤与同母弟八人，连其自己在内共是九人，均姓黎氏，号称“九黎”。即黎贪(蚩尤)、黎巨、黎禄、黎文、黎广、黎武、黎破、黎辅、黎弼，再加上族兄弟七十二人，共八十一人，即八十一个黎氏支系部族。
在苗绣中的蚩尤形象，手中常常会持有杖、刀、戟三样兵器，据传是代表蚩尤的三大发明：刑法、宗教和武器。图中蚩尤所骑的“牛龙”是牛与龙的结合，反映的就是当时的农耕文明。蚩尤带领的九黎部族部族稻作发达，居同时代其他部族之首。而谷物种植就需要育苗、移苗、壮苗等等。正是由于这个原因，所以后来人们就用“苗”字来给蚩尤的子孙命名为“苗族”。
解密·蝴蝶妈妈
蚩尤战败后，苗族人则在大迁徙中，死伤无数，苗族一时气息微弱，唯有顽强生存，壮大族群才能抱住苗魂不灭。由此便诞生了苗族的精神信仰——“蝴蝶妈妈”背带中央为大幅的蝴蝶妈妈图案，蝴蝶多子，意欲劝诫苗族后人繁衍壮大族群。而下方的中心图案“江崖海水”正好位于儿童臀部下方，图案寓意苗族后代重新崛起“坐”回江山。
苗族先民把这个“蝴蝶”称之为“妈妈”，表示她与先民们有亲属关系。供奉她，就可以保佑村寨安宁，子孙繁衍，五谷丰登。
解密·鹡宇鸟
蚩尤大战皇帝被杀后，苗族被迫不断迁徙，苗族“嘎闹”支系的自称就印证了这一点。“嘎闹”，苗语本意为“鸟”，取意为苗族如同凤鸟，游飞于山谷森林间，四处迁徙，历尽沧桑。所以在苗族“嘎闹”支系中，把凤鸟当作图腾，苗族“嘎闹”支系的头饰、服饰中，凤鸟是常见的图案。
“嘎闹”的百鸟衣是一种据说可以“飞天通神”特色服装。百鸟衣的“百”是虚数，并不是真的绣了一百只鸟。但百鸟衣上绣的鸟少则几十，多则上百。百鸟衣的“鸟”也是泛指。百鸟衣男女有别：男装多是“牛龙”或“蛇龙”图案，女装才绣百鸟。百鸟衣原为纪念枫树神蚩尤与蝴蝶妈妈的“牯藏节”时穿上跳芦笙所用，故又称为“牯藏服”。对襟宽袖，衣下连12条裙带，下缀扎成束的白色鸟羽与薏米壳。
这件衣袖绣片表达的也是供于庙堂的先人保佑后代多子多福，吉祥如意。
在对祖先的崇拜图案中，不乏能找到真实的历史人物。“务么细”就是真实人物，她出生在施洞附近的大冲寨，后参加张秀眉领导的苗族反清起义军，成为贵州清水江一带家喻户晓的女将军，她的形象表达了对真实英雄人物的歌颂。
神灵护佑、苗魂不灭，苗民远迁，一步三回头、背井离乡仍盼归途。为记住回家路，苗女将远迁路上的万水千山、对故土的无限眷恋、对战神蚩尤的缅怀感恩、对后人的声声叮嘱，以针为笔、以线为墨绣成一部部“穿在身上的史书”。
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